第十二章符咒

华夏祖脉被劫，要理顺也不难。只要在昆仑山的四象阵外，补上八卦阵就可以了。四象生八卦，八卦引九宫。

将天上九宫引下来，大阵成了九宫镇周边。八卦为基四象居四方。中央为祖脉，几个大阵相互勾连，昆仑山祖脉无忧已。

邓艽不但要学阵法，阵法与符法又是相辅相成。用玉石为阵基，石上刻符文这样阵基才成才稳。

邓艽要学的很多，蚩尤的九转真身，此功法乃盘古开天所留九转元功所创，道家的九转玄功佛门的玄功都是从九转元功推演出来的。不过蚩尤杀性重真身练成黑色。看邓艽能修成什么样，阵法符法必须得学，不管是出去，还是要解阵布阵。以及自身安全，不是说怕死，人要是能活着。谁愿意去死啊

符法阵法不是一时半会能学会的，邓艽干脆放一放，开始修炼九转真身决。九转真身：

一转炼皮

二转炼骨

三转炼脏腑

四转炼髄

五转炼气

六转炼神

七转精气神合一

八转法相

九转大道合一

一修炼九转真身可不得了啦，天地灵气从周身无数毛孔渗入。形了一个漩涡，以邓艽为中心。此景要是被修行中人，看到肯定直呼妖孽。灵气开始消磨邓艽的皮肉，可没用此时邓艽经过，那滴金色水滴萃炼肉身。身体皮肉骨骼，已经强的不像话了。肌肉纤维的强度密度，都强的不要不要的阿斯加德人那就是个渣。

很快邓艽开始二转，又一会开始三转直到五转才停下。这时邓艽才感到有点难度，邓艽修炼九转真身，前几转不是没有收获。经过暗物质的改造，身体已不惧寒暑，刀剑难伤，自身也有自愈能力，而且力大无穷。真如霸王一样力拔山兮气盖世，心态嘛就像李存孝李元霸，恨天无把，恨地无环，这是邓艽现在的感觉。

邓艽刚想跑去抱铜鼎，一抬脚一脚踩下去地上一个坑。一闪到铜鼎旁，这力量这速度。就是控制不了啊

先不管他，邓艽就去抱铜鼎。可是吃奶劲都使出来了，铜鼎就是不动。怎么可能动，有天地之力加持。

控制不了，邓艽想了一个办法。那就是练画符，这样来练控制力。

符法也是有点难度的，黄帝时期曾设官职祝由，符咒是人们将自己的希望向天地借力的工具，并依靠强大的意念力试图改变境遇的媒介。

符乃天地之法令，符代表精神意念力，意念与精神空间，符的效应主要来自意念波的存在，施符者的墨水、咒语和手印等都是在加强意念，此意念与次元波产生抗衡作用，减少不当的次元波的干扰。符法有言：“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏”符道最高境界，凌空画符，勾通天地法则，镇压一切邪魔外道。

邓艽此练习符箓，只能画画形状，还没修炼符法中的炼神之法。不管是阵法还符法，都是从精神力开始修炼。只有九转真身，是从身体骨骼形俗称炼体。

三者修炼并不冲突，符法修炼时入定达到道家的：“虚极静笃，心斋坐忘。”就是要做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。“虚”从道家角度来看和佛家的“空“有些相似，是一种精神状态，是把自身对世界认知的主观意识去掉，达到空和虚的状态，才能够接受足够多的信息用以分析事物变化的真正规律。守住静的状态保持笃定。寂然不动曰“静”，是一种认识世界的方法或者说态度，从现代科学角度看，守住自己对世界本源规律求索的初心，保持笃定，不受外界负面因素干扰，最终才能真正的求得”道“。

“心斋坐忘”：心斋就是抛弃了感官，用虚无之心去对待万物.

“坐忘”是通过废除肢体，停止思想.开窍而去真正感知宇宙，与道大通。符法阵法的修炼是相通的，修炼都是精神力，用精神力引导凝练法力。

阵法是用符石为基，然后勾通天地。注入法力，激活阵法。所以阵法中，符法是基础。符箓画成激活，也是要勾通天地，注入法力激活。所以三者只需修，炼体和炼神即可。

符法境界：“纸符，木符桃符，石符玉石画符符胆符文印记神魂，勾通天地凌空画符。”

邓艽修炼九转真身时，身体365正穴和十二正经全部贯通。

现在开始修炼符法精神力，贯通的是几大阴脉和阳脉。穴窍增加至720处，当然有365处是九转真身都有炼过。

邓艽进入一种玄之玄的状态，身体周围萦绕着无数光点丝线。光点是能量，丝线就是天地规则了。昆仑山虽然屏蔽了天道，但这里也是最能清唽感悟天地规则的地方。

当邓艽将能量凝练成法力时，惊奇的事情发生了。修炼九转真身的气也是一种法力，颜是土的厚重，现在炼神的法力是白色。二者相融合成了金色，这时邓艽身上就是金色，把邓艽衬托神圣无比。

邓艽停下修炼符法，又开始修炼九转真身。不一会儿又停了下来，挠着脑袋想问题，现在两种功法融合了。可是修炼的速度，却比修炼九转真身时慢得多。

想想也是啊修炼一种功法才多少穴位经络。两者同修，包括了全身所有经脉穴道。其中有些隐脉隐穴，最难通过就这样还是邓艽先天道体百脉具通。要是换成别人今生今世都别想有什么进步了

不过邓艽这样修炼也不慢，只是邓艽只修炼了九转真身，所以只能和修炼九转真身时的情况相比较他哪里知道自身是什么情况，把邓艽的情况给其它修炼者知道不知道有多少人拿刀砍死他。还嫌弃慢了。

时间匆匆，二年时间过去了。

邓艽在练前五转，神力传承中出现开六的的法门。开六识什么是六识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也，末那识与阿赖耶识，清净识称为九识。

邓艽此时可开不了，只能开五识后面几识，要九转真身第八转才行。练成这五识，可耳聪目明，身心如意达到随心掌控，不会像上次一样力量暴增。控制不了的情况。

细说有九识：

一神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。

二天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。

三天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。

四他心通，能知六道众生心中所思之事。

五宿命通，又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。

六漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。

7.分别识末那：五识能动反应起分别而取舍，喜爱的则贪念、厌恶的则嗔恨，得到喜爱的就乐，失去喜爱的就苦，得到厌恶的就苦，逃离厌恶的就乐，多数众生在这苦与乐中轮回。

8.藏识阿赖耶：对贪、嗔的贮藏记忆，即成“业”，业有善业、恶业，所谓“三尺头上有神明”，它是指善恶行为都由藏识记忆。众生的习性由此生，也是轮回的种子，所谓善恶有报，指藏识中善恶的种子在因缘成熟时会显现，就象种子遇到合适的环境就会生根发芽。

9.清净识庵摩罗：觉识的本来面目，不垢不净，不增不减，不生不灭，它是诸佛的境界，它超越了苦与乐，故不在苦乐中轮回。

后面的三识是佛门中的，可九转真身主俢对肉身开发，符法阵法又主修神魂。两相融合之后，没想到与佛门的各种神通杠上了。肉身是金色的，像佛门的丈六金身。九识又出来了，一转一识啊不知道后几转练成还会出玩什么神通

符法阵法也不知道，会不会出现神道。两年的修炼，符法只能用笔画一些简单的符文，阵法也只会幻阵。没符笔又没人教导，符法阵法又那么复杂。

邓艽担心家里，不知道那几个小孩子怎么样了

邓艽担心几个小孩，几人的确过的苦。自从邓艽离开以后，刚开始几人在等邓艽回来。时间一久人心就变了，老大于仁还好知道感恩。所以没什么变态，老四于智就不同了。眼看钱一天天少了，又要开始吃了这顿没下顿的日子。

于智心里就盘算开了，与其大家一起挨饿，不如我一个人一不挨。

一天夜里，于智偷了还剩下的钱。出城到别的地方去了，于仁几人没了钱财，也不知道该怎么办。

于仁找到贾诩，跟贾诩说了。贾诩聪明不假，可那要看在什么方面。他也不是万能的呀

贾诩家境只能一般，接济一下可以久了他也吃不消啊于是贾诩收了于良做书童，跟在贾诩身边有吃有住，也算给于仁减轻负担了。

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