第741章 在夹缝中求生存

“怎么不是造反呢”孔子指正道：“你说的那些，不就是造反吗只是说得婉转一些，不那么赤裸。是不是你依靠自己的力量无法成功，你就与家人、家族组合起来，形成强大地力量，然后再组织身边的人、同一地区的人、同一命运的人，这不是造反么”

“这就是造反”闵子骞在一边帮腔道。

“嘿嘿嘿”掌柜得意地笑道：“我说的这些都是根据老子的道学理论，引申出来的当时张山风先生给我讲道的时候，也是这么说的。我想老子也应该是这么说的这是理论理论理论上国家就是这样组合而成的，这才是真正地国家，这样地国家才有凝聚力。国家的形成，就是这么形成的懂么但是”

说到这里掌柜朝着孔子看着，又快速地、厌恶地鄙视了一眼闵子骞，继续说道：“在现实生活中，我们可能无法做到我们要是这样做了，就真的是造反你说对了，这是造反君王、天子要是知道你在干这事，是要诛你全族的是要杀一批人的”

“那在现实生活中我们如何重构一个新社会呢”孔子问道。

“在现实生活中，根据老子讲，我们首先要守法，做一个你孔丘要求的那样地人”说到这里，掌柜眼睛看向闵子骞。

果然闵子骞听到这句话的时候，心情顿时好多了，神色随即而变，变得很自豪地样子。

“但是”掌柜话锋一转，说道：“我们不要拘泥于你所说的那样，不要太死板了，要灵活运用什么叫灵活运用就是做你要求那样地人，是为了迎合社会管理，做一个良民，不做违法的事。

但是并不拘泥于此当现实生活有利于我的时候，我就做一个良民。当现实生活，也就是君王的制度、当地的赋税制度等等，不利于我们生存的时候，我们就不吊他。

怎么不吊他呢那就是此地不留爷，自有留爷处劳资当个背包客游走天下。天下那么大，还没有一个地方可以容身么是不是”

孔子打断道：“你走了，你的家人怎么办你的爹娘怎么办你的配偶子女怎么办”

“问得好”掌柜接茬道：“当然这是在我可以走的情况下，我才走人的事实上我走了家人怎么办这个问题很好回答孔丘我问你我们需要服兵役么”

“当然我们大家都需要服兵役，只有某些人可以不需要服兵役。在战争来临的时候，任何人都有可能被拉去服兵役。”

“还不是我们的任何家庭，都是可以随时走人的。就当我们被强行拉去服兵役了呢是不是”

“这”孔子无话可说。在这个乱世中，特别是生活在底层的人，随时都有可能被拉去服兵役。

“父母在，不远行”这句话，也是偏颇的，我们做不到也只是指某些身份等级的人，才可以这样。

“大周天下这么多诸侯国，这个诸侯

国不行，我就换到那个诸侯国去生活。这个行业不行，我就去干那个行业，总有一款适合我是不是种地不行我就做个手艺人。做手艺人没有人教我，那我就去做生意。再不行我就去给别人帮工。难道还没有我们生存的机会么是不是”

“那你的家人怎么办呢你”闵子骞问道。

掌柜懒得看闵子骞，回答道：“家人以前怎么生活现在还怎么生活，怎么怎么办难道他们以前没有生活吗我相信在任何君王的统治下，都是要给子民一条生路的一个君王手下没有人口，他哪里去取得赋税没有赋税，他还玩个蛋啊是不是

而我表面上是不顾家人的死活，其实是没有办法正面顾及。在私下里我不是逃离现在的这种环境了，我不是能挣钱了我把挣到的钱，补贴家人，家人不就可以过上优越于别人的生活了么”

“别人知道你的生活比他们好，会嫉妒你、举报你的君王或者是地方官员他们会来找你收取赋税的经商也有赋税，按人头收税你”

“你把别人当傻比当习惯了，是不是”掌柜喝道。“我不可以偷偷地回家我不可以把自己挣到的钱财，用来照顾自己的家庭、身边的人、左邻右舍吗这样一来大家都会帮忙我隐瞒的”

闵子骞气愤地打断道：“你是个奸诈小人，不敢光明正大地做人”

“这叫智慧生存生存的艺术生存的法则什么光明正大地做人在这个乱世中，谁能光明正大地做人了天子、君王还是谁你能光明正大地做人

你在哪里学来的这个忽悠傻比的词用光明正大来套别人的脖子我告诉你活着就是硬道理不影响别人的生活，也不让别人的生活影响了我们的生存，这就够了闵子骞你就好好学习，天天向上去吧”

“你影响了君王施政你天下人都像你这样，天下一样乱没有国了，哪里来的天下安宁”

“有国了，就有了天下安宁么”

“你”

“事实上恰恰相反如果我们都能够在任何环境下寻找到适合自己的生存方式，要那个没有用处还束缚我们的天子、君王、世袭贵族有什么用呢事实上人民之所以疾苦，就是因为天子、君王以及世袭贵族的奢侈生活造成的你难道觉得不是吗

我们如果人人自治，要那个君王有什么用呢要那个国家有什么用呢事实上也是如此正是因为天子、君王以及世袭贵族的奢侈生活造成的你难道觉得不是吗

我们能自救，为何一定要依赖于国家和君王呢是不是孔丘先生你说呢是不是所以你站在迎合社会管理的角度上来制定的理论，制定的条条框框，推行什么仁义礼乐，都是在束缚世人，不让世人自救。

生存是每个人渴望的无论你如何束缚，都阻挡不了世人求生的脚步在生存得不到保障面前，什么律法什么仁义礼乐，都统统见鬼去吧”