第826章 孔子与楚狂接舆

在陈蔡绝粮之后，孔子被楚国接到楚国境内。在路上，孔子一行遇到了楚狂接舆，一个自称是道家的楚国狂人。他崇尚的是自由，不受任何束缚的自由。他不同于那些隐居在深山中耕种的假道家，而是在天下天马行空的乱跑，被世人称为疯子或者是狂妄之人。

这天楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮何德之衰往者不可谏，来者犹可追。已而已而今之从政者殆而”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

后来孔子还是与之再次相遇。这次楚狂接舆没有拒绝，也没有再故作高深，两人论道起来。

这次的楚狂接舆很狼狈，不再是上次看见的景象。不知他得罪了什么人，被人追杀着。所以化了妆。要不是上次给了孔子深刻地印象，孔子是很难认出他的。

“在这个世界上，我们有真正地自由么”孔子开门见山，问道。

“没有但我们需要去争取”楚国狂人接舆说道。

“既然需要争取，为何不更主动一些，参与社会，管理社会呢这样不是更好一些么是不是”孔子引导道。

“不一样”楚国狂人接舆辩解道：“我今天是遇上了一些小麻烦，我还不是轻松地躲避掉了是不是而一旦参与社会，管理社会，就会被别人套路，就让你无法从中摆脱出来。

比如说你当官了，你就不能辞官。当然是可以辞官的。我的意思是你一旦当官了，你就要履行一个官员的职责，你想辞官中途掉链子就难了，是不是

何况在如今这个社会里，官员是什么官员都是君王和世袭贵族他们使用的工具，你没有自己的自由和主见，你只能听从君王和世袭贵族的，没有你所想象地那样，如何地周礼、周制。

在如今这个世道中，周礼、周制都是用来制约别人的工具，自己却凌驾于这一切之上。是不是所以这个官不当也罢。”

孔子引导道：“正是因为某些君王和世袭贵族他们，不遵守周礼、周制，礼崩乐坏，才造成如今这个样子。所以我们就更应该站出来，阻止这种行为。”

“你想造反么”楚国狂人接舆看着孔子问道。

“这怎么是造反呢”孔子解释道：“也并非没有君王和世袭贵族是这样地，还是有很多明智地君王和世袭贵族，他们不是这样地。他们跟我孔丘一样，在努力地改变。”

“那毕竟是少数而大多数人都不是这样地，他们已经接受如今的这种情况了，接受现实了。他们也一样，为了自己，而不顾及他人，更顾不上天下人。在如今这个世道中，更多地人在自保，努力地让自己活下去。让自己的子孙后代承袭爵位，继续享受荣华富贵。所以你说的那些少数人，他们跟你一样，是少数。也跟你一样，是掀不起大风浪的”

“目前的形势是严峻，但我们只要努力，还是能够成功的。”

楚国狂人接舆打断道：“你怎么努力你想造反么”

“造反”孔子正想解释，却被楚国狂人接舆给打断了。

“你说

你能怎么办比如说你在鲁国的时候，你那一系列举措，结果又如何呢是不是堕三都，你成功了么你是没有造反的意思，可对于世袭贵族来说，你何异于造反呢你削弱他们的势力，不等于是造反么”

“他们就不应该违背周制上的规定，城墙过高，兵士过多，都是违背礼制的”

“你说他们违背礼制，可谁来主持公道、维护礼制呢天子君王还是谁你你要是认为是你，那你就是造反。天子、君王都管不了，已经乱成现在这个局面了，你还来管，你一个下人你来管，你这不是造反么”

“可现在还是周朝啊周朝还存在啊还有天子啊下面还有君王啊我作为臣子，就应该尽一个臣子的责任，把这件事提出来”

“结果呢”楚国狂人接舆打断道。“结果是你以失败而告终，最后小命不保再然后侥幸活了下来，从而用小命不保换来了圣贤之名你说你要是死了，你要这个圣贤之名有什么用不说名了，你这样做又有什么实际意义呢没有效果是小，还差点丢了性命，是不是你说”

“我当时考虑不周”孔子承认道：“我没有考虑到国际形势，国外势力会影响到国内的改革。”

“其实你没有考虑周全的东东太多了。你就不应该宣扬你那一套学说理论，你那样做的后果，不是救世而是害人”

“你如果这样认为的话我孔丘认为，你也没有完全理解老子的道学”

孔子见楚国狂人接舆说到他那一套理论，是“害人”，顿时就有些沉不住气。

那些隐居在大山中农耕自食的人，他们说自己是道家，其实他们是假道家，他们没有真正理解老子的道学。而对面的楚国狂人接舆，说他的学说思想是害人，那么他也没有完全理解老子的道学。

农耕的假道家没有理解道学隐居在大山中，他们还不影响别人，只能算是自私。而楚国狂人接舆，说他的学说思想是害人，那么此人他一样是在“害人”。

孔子认为：楚国狂人接舆这样来理解他的学说思想，也一样是对老子的道学没有完全正确理解。相反还是大大地错误理解了。错误理解的后果，一样是害人。不仅害世人，也一样把老子的道学往偏激的方面引导。

说到这里的时候，方基石看向曾参，问道：“你先生对你讲解了么为什么楚国狂人接舆那样理解，一样是没有正确理解道家学说，才认为你先生的学说思想和做法是错误的呢”

曾参想了想，说道：“当时先生跟我讲解的时候，我年龄小，没有听懂。现在我觉得：应该是这个社会永远是需要规矩的没有规矩不成方圆，没有律法的约束，人类社会只会更乱。自由是建立在不影响他人的基础上，而不是泛滥。所以先生倡仁义重礼乐，本身没有错。而废弃就是错。楚国狂人所谓的自由，是一种不负责任的泛滥自由。虽然他没有影响别人，但是过分倡导自由了。”

“好说得好”方基石又夸奖道。

不是方基石故意夸奖，曾参的理解能力也确实让人佩服。毕竟他的年龄撂在那里，一个才二十几岁的人。