第7章 柒

师傅他们围着棺材转了几分钟，然后就一齐站在了棺材的左侧，对着棺材行了三次“伏拜”，所谓的伏拜就是在不跪下的情况下上身不拜，上前一步，右脚抬起搭在左脚前面，然后大腿和小腿呈75度弯曲，脚弯下去后站直，后退一步，依次三次。

师傅他们在棺材的四面对着棺材伏拜，然后在方公的牌位前站着，这时哀乐停止，只有林师伯拿着一个冥器边敲边念着安魂经。安魂经和**经是不一样的，念安魂经时语速会快一些。

师傅拿起一炷香点燃插在香炉里，然后左手侧悬，右手晃着灵符旗，也是随着林师伯念起了安魂经。每念一段师兄他们又是揍起了哀乐，大约四五分钟，师傅吩咐了一下家属封棺材，上纸屋之后就和师兄师伯他们走出了灵堂。封棺材就是把棺材板钉上，不能再开，所以封之前都会先问问还有哪个亲人没有赶得回来，又想见死者最后一面，如果有，就等，如果没有，就封。封好棺材后就是上纸屋了，把做好的纸屋放在棺材上面。

回到屋子后，师傅放在灵符旗，对我说道：“木子，刚刚你看清楚了吗？”

“清楚了，师傅。”我说着。

“嗯，现在先记好步骤，以后我再详细跟你说。”师傅回了我一句，就拿起灵台上的那两个纸人，然后把纸人放在地上，那两张黄符贴在两个小纸人上，用红绳把两个小纸人绑在了一起，在纸人前面点了一根蜡烛。

师傅拿起灵符旗和一根柳枝在纸人前盘腿坐下，林师伯拿着一个冥器，“咚咚咚”的敲着，师傅也跟着念了起来：“一清灵灵地冥冥，皇天后土娘娘降令”

师傅边念边挥着灵符旗，每念完一段就用柳条打一次纸人，过了十几分钟，打了九次后，师傅也是念完了，杰师伯从一旁拿过糯柳酒递给了师傅，师傅接过之后把酒浇在纸renmian前：“一念一鞭不可饶，汝等生前罪一生，吾以凌霄殿名降令，以森罗殿行事，奏请酆都大帝，饶恕罪行，敕命还形，各路神灵通明，黄泉路上无阻拦，鬼门关下令放行，幽幽我名，速速醒来！”

“哒”

师傅念完，便又举起柳条打了过去。

“幽幽我名，速速醒来！”

“哒”

“幽幽我名，速速醒来！”

“哒”

三鞭下去，那绑在纸人上的红绳一紧，两个纸人的头微微转动，师傅拿着灵符旗抵在纸人的头上，又是念着。

“左边唤男童，右边唤女童，男童女童，乖乖听命，前生犯罪不可饶，今生化为男童女童，当乖乖听令，否则神鞭之下，魂飞魄散。”

“今有梁宏方，寿终正寝，汝等需到其家中，为其仆人，听其命令，乖乖守门，男童女童，幽幽我名，速速领命，火速奉行。”

“男童女童，幽幽我名，速速领命，火速奉行。”

“男童女童，幽幽我名，速速领命，火速奉行。”

念完三遍，那两个纸人身上的红绳立马脱落了下来，师傅取下贴在纸人身上的黄符，用蜡烛点燃后仍在地上。

“一符锁尽尔等身，一火烧尽身上锁，男童女童，谨记使命，乖乖实行。”师傅念完后便是抬起头看向在一旁捣鼓着的坤师伯。

“阿坤，地狱明灯弄好了吗？”

“快了。”

我看向坤师伯，只见他用瓦片做底，瓦中放着一个小瓷碗，碗内装着灯油，油内浸泡着一枚铜钱，还有一条油灯丝放在里面，半截浸在灯油里，半截露在外面，然后又用另一片瓦盖住，这样的灯有着五个，代表五行阴阳之数。

“做好了就过去吧，啊鑫，文学，天云，啊龙（我龙师哥），你们和你们坤师伯拿地狱明灯过去吧”师傅拿着纸人站起来说着。

大师兄他们应了一声，和坤师伯各捧了一个地狱明灯就走了出去，师傅用毛笔点了一下朱砂，就拿着纸人跟了出去，我连忙跟了上去。

大师兄他们把地狱明灯放在了棺材的下面，然后吩咐家属灯不可灭，没油了或者灯丝烧完了就告诉他们。

现在棺材已经被钉上了，一个和棺材差不多长的纸屋架在棺材上面，师傅把两个纸人放在纸屋的大门前，然后用毛笔点了点两个纸人的头。

“男童女童不可忘记吾令，从今以后就要守住这里，乖乖听老爷话，不然打神鞭下不留情。”

师傅收完后又从前面的凳子下取出三根香点了起来，对着棺材拜道：“梁宏方，我给你找了两个门童，尽管使唤，有了男童女童，不可再回来找童子，否则我打神鞭下让你魂飞魄散。”

师傅拜了三拜，把香插进香炉里就走了出去，我见状，又是跟了出去。

师傅回到屋子，把道服脱了下来，我好奇的问着：“师傅，不用做了吗？脱那么快衣服。”

“人是铁饭是钢，你师傅我还没吃饭呢，现在前奏已经做完，休息一会吃下饭。”师傅一拍我的后脑勺说着。

“哎，师傅，你们刚刚敲锣打鼓时走来走去的，走的是什么路线啊？”我想起师傅他们刚刚又走又转的，便是好奇的问了起来。

“什么路线啊？我们啊，走的是偶像路线！”师傅一说完，旁边的师兄师伯们都是笑了起来。

“偶像路线？这是什么路线啊？”我那是并不知道，还以为是什么新颖的走法呢。

“就是偶像路线啊，走走走，吃饭去。”师傅整理了下东西就是走了出去。

“走吧木子，吃饭吧。”

“哦。”

在葬礼上，守灵的人，也就是死者的亲戚家人，是不能够坐凳子吃饭的，只能把饭菜放在地上坐着或者蹲着吃，半夜困的时候也是不能睡床，只能睡地上，或者睡灵堂里面，直到入土结束这些规矩才能作废，否则是不吉利的。

在我们吃饭时，茅山的人已经到了，正堂主白天，茅山主夜晚，不是说正堂只做白天，只是正堂的一般都是凌晨一点多就结束了，但是茅山的要到凌晨三四点才结束。之所以说正堂主白茅山主黑，是因为正堂起事都是在白天，而茅山起事在晚上。

茅山拜“三茅真君”，不像我们拜八方神灵，茅山居旁位，所以做事时最多也就是拜请四方神君，不会拜八方神灵，茅山起事以“三元殿”为主，代表三茅。茅山入行，同样要三跪九叩，一跪六叩，不过茅山过的不是引天路，是三茅真君殿，茅山入行不用引天考核，只要有师傅带就行了。

而正堂居正位，主盟威天师道，威势自然大，步骤仪式也是比其他教派繁杂得多，所负责的部分也是比其他教派的多。茅山居盟威天师道之下，主常威仙君道，法事步骤会比正堂的少。所以正堂主白天，先起事，先引路归魂，再到茅山驱散四方鬼邪，让死者顺利去到鬼门关报到。开头说过，会有一魂一魄留下来到头七那天回来吃最后一顿饭，所以去报到的魂魄是不全的，所以这就要保存尸身的完全，还有渡鬼师的帮助了。说得简单点就是我们正堂负责引路归魂，为鬼魂开路，引渡到一殿秦广王那里，茅山负责清路，不让那些孤魂野鬼惊扰了死者的魂魄，起到护卫的作用。

正堂一般都是死者的儿子请，茅山一般是死者的女儿或者外姓亲戚请，正堂一定要有，茅山可以没有。做晚上的我们还称之为“满夜”，满夜的话可以请茅山也可以请其他教派，但是主白天的就必须是请正堂了。

如果死者没有女儿或者没钱请满夜，那么正堂就会多一个请示二殿楚江王的仪式，由阴兵担任护卫一职。

秦广王殿设立在黄泉路之上，凡是鬼魂都会去到秦广王殿受审，照孽境台，孽镜台前分好坏，之后听秦广王审判，无罪者可过黄泉路，观三生石，发配至五殿森罗王那里，登望乡台，看故乡最后一眼，然后由一魂一魄返回家乡吃最后一顿饭。之后就是发配至十殿转轮王那里，评判来生富贵，投胎转世，然后喝孟婆汤，过奈何桥，穿过忘川河，进入轮回司，进**，投胎转世。

若在一殿秦广王那里被判有罪的，先发配五殿森罗王那里登望乡台，然后再发配回二殿楚江王那里受刑，根据生前所犯的罪行刑，如果生前所犯的罪不大，那么在二殿受完刑就可以发配十殿。

诸不知战国人屠白起，死后从二殿受刑至九殿，更是在污血池、屎泥浸身小地狱、粪污小地狱等浸泡八百年，最后更是投生地狱道，历经千万轮回，方可转世chengren。

而奈何桥其实不只一座桥，十殿转轮王处设有金银玉石木板奈何等桥六座，对应六道，传说居于黄泉路的尽头，之所以叫奈何桥，乃是因为奈何一桥为主桥，所以六桥才以奈何称之，在桥前有一孟婆亭，只有喝了孟婆汤的鬼魂才可以登桥，经忘川河的洗礼，投身六道。不喝孟婆汤的鬼魂，会直接发配至二殿楚江王那里受刑。

传说一些枉死横死之人，因证据不足，死因不明，经一殿秦广王后发配至枉死城，受枉死城主管辖，直到害死自己的人去世来到阴间对证，才可以轮回转世。

十殿转轮王每天都会上奏酆都大帝，一些阳寿未尽却身死之人，且知死因，对得上证的鬼魂，会发配至酆都城，等阳寿耗尽之后才可以轮回转世。

可以说，在阴间，乃是酆都大帝最大，统管整个阴间，当然，这些只是传说，到底是真是假，已无从考证，我亦证明不了，诸位脑补一下即可。

(本章完