第一百五十九章 史书本就是不同人不同事罢了

陈光年录制结束之后，将直播关闭，将手机收回，这才看到面前的两个人那一副很古怪的表情。

“这是....咋了？”

陈光年看着他们两个就些慌了，不知道为什么用这种古怪的眼神看着自己。

“刚刚...你全程脱稿?”二哥忍不住问了起来，同时左看看右看看，似乎想要再次证明一下这里是不是有哪里是自己没有发现的隐蔽提词器。

但是寻找了一圈之后，确定这个家伙是真的没有那玩意。

“哎，之前就是学这个的，而且这些年不会经商，也没什么嘴皮子，干不了销售，没有工理科的本事，干啥啥不行，吃啥啥不剩的。

只有这点东西了。

而且这也不算是什么厉害的事情，当初我们学校的吴教授讲历史的时候，那都是正经儿的数据和典籍，张口就来。

一节两个小时的大课愣是不停嘴，哪像我这里扯东扯西的就和聊闲天一样。”

陈光年还是没觉得自己哪里有什么问题，他虽然算不上什么好学习，不过也绝对不是那种不学好的坏小子，当初在学校里面那些教授对他的印象都不错。

在他看来，他和那些老教授当真是差的不是一星半点，哪怕是现在开了挂，他的研究也未必比得上那些把一辈子都扔进去的人。

只不过，现在他走的路，和人家走的路不是一条路罢了。

这个时候张哥也是忍不住的点了点头。

“你这个年纪有这个成就已经很不错了，虽然你说得吧，我也不是很明白，但是我知道你也算是有本事的。

难怪能够在主播这个行业做得风生水起的。

历史主播可是真不好做的，我们也经常接触主播，现在绝大部分的主播都是....哈哈哈...”

有些话张哥的身份也不能说得太过于明白，就比如那两个被解救出来的女人，他们所做的主播恐怕也不是那么的干净。

只不过这种事情给你都是捉人拿脏，现在时代发展的太快了，很多漏洞都没有办法弥补，这就导致了他们有漏洞可钻，从而谋取不小的利益。

当然，这未必就是看不起，毕竟每一个大发展的时代都会有人利用这种大变革时间出现的漏洞而大肆牟利，这种事情也被称之为红利。

能够一直踩在时代的前面，那就回成为真正的豪杰，若是故步自封沾沾自喜，那么等到这个时代结束之后，反噬自然也就开始了。

张哥的身份虽然算不上多么的高，但是这些事情他也是看过很多的，对此他从来不去对什么人表示看不起。

但是这不妨碍他觉得陈光年的确是一个不错的年轻人。

“我听其他的历史总是有种想犯困的感觉，不过听你的倒是与众不同，似乎你讲的历史，不是那么的正规，但又似乎很正规。”

“啊...”陈光年听到这里似乎也来了兴趣，“其实吧，这史书本就没有一个确定的说法，或者说写史书的人也只不过是将自己要说出来的历史说出来罢了。”

“嗯...这话可不像是你这么一个将正史的历史博主该说出来的话。”

“嘿..”陈光年再次笑了笑，“误会了误会了，我可不是说一切都需要怀疑啊。

换一个比喻吧，现在我们官方认知的正牌历史，就是那二十四史对吧，但是现在对于二十四史冲之中前段冲击最大的，那就是所谓的竹书纪年和清华简了。

这个东西，应该听过吧。”

“听过，没看过，反正听那些人说的这里面说的都挺玄乎的。”二哥平时也是经常上网刷视频的主儿，“听说里面写的东西都很玄乎。

那什么尧舜禅让都是假的，还有什么商朝的什么名臣囚禁什么的，总之很多人都说儒家就是在打压那竹书纪年什么的。

说的很玄乎，里面很多事都说得有鼻子有眼的，这是不是也叫那什么...那什么...历史虚无主义来着？”

“啊，不是不是！”没想到此时陈光年倒是赶紧摇起头来。

“正史里面的尧舜禅让在竹书纪年里面变成了舜囚禁了尧，夺走了他的位置。

还有那商代的伊尹还政则是被说成了伊尹自立，然后太甲长大之后直接反杀从而夺权。

这些东西记载的很多，而且还有清华简现在也加入了其中。

里面都记载了都可以算是神话传说里面的皇帝战蚩尤，变成了父子征战。

总之这些东西在这里面记载的有很多，而且现在就很多人开始炸了，说我们被儒家又欺骗了好几千年，什么什么的。

这个东西吧，我们并不认为它是假的，或者说竹书纪年这玩意本身就不是什么新东西了。

甚至于，他都不是什么进新年的考古研究了。

这完全就是单纯的一部史书。

当然了，竹书纪年也是被人从坟头子里面挖出来的，还是西晋的时候就被挖出来了。

最开始的时候，它其实和正常的史书没有什么大区别，正好那个时候很多人都开始写史了也就没有人把这玩意当一回事儿。

毕竟相比较这里面的玩意，那《魏略》才是真牛逼，子午谷就是魏略出来的东西。

除此之外，什么刘禅走丢了被张鲁收养了，什么曹叡男女通吃，什么江东风流韵事等等。

总之，那玩意就是一部八卦杂谈，不过文笔着实不错。而竹书纪年出现的时候，对于他的认知其实就是一个普通的史书，当然，他特殊的地方是编年体的史书。

而且那里面也不是现在那些人说的，完全颠覆了儒家的史书，这就纯属扯淡了。

竹书纪年这也不是什么奇特的玩意，上网其实看一看就能看到。

这东西很枯燥，毕竟是编年体嘛，但是里面很多东西挺颠覆，但是其他的很多事情和史记上的记载也是听一样的。

没有那么的玄乎。

毕竟你要知道从西晋到现在，如果说他真的是完全颠覆儒家的史书，他九条命也留不到现在。

毕竟他连一个官方史书都算不上，还是从坟头里面挖出来的那种，我烧了他很难么？

这个并不难...

相比较于竹书纪年，其实清华简倒是挺有意思的。

这个据说是零六年的时候买到自己手中，最后送回了自己的母校从而流传出来。

然后重新整理之后发现了这玩意其实也是一本史书。

但这两本史书为啥现在这么火，其实就是因为某些人抓住了他们的噱头。

第一个就是他们成书时间的确很早，都比太史公的史记还要早的那种。

这两本书都是春秋战国时期的东西。

玩历史的其实也都知道这么一个很有意思的概念，那就是根据历史逻辑来看，越早的东西也就是距离过去越接近，那么他的可信度也是越真的。

所以那些人也自然就抓住了这一点好好的说了起来，直接将史记，司马迁还有儒家联系到了一起之后就开始了。

司马迁是个骗子，儒家都是大骗子，等等等等的吧。

毕竟想要吸引眼球嘛，在很多人的眼中，他们觉得自己就是天下第一的存在，古人都是一群没事儿骗骗骗的。

但其实如果真的去研究这件事情你就会发现，这个没有什么大问题。

因为我们要去追查他们的出处就可以很明白的发现他们为什么会出现这种情况。

首先就是这些东西出身其实都是战果，包括《史记》其实追根溯源也是奔着春秋战国时期杀过去的。

其中战国七雄之间也不是说他们就只是在沉默的战斗，他们也有自己的大事记录的。

换而言之，他们同样有各自的史书。

这竹书纪年就是为魏国的史书，至于现在的清华简是什么时候的？

说白了其实是楚国的史书。

而为什么要说《史记》也能够追溯到春秋战国时期？

《史记》可不是司马迁自己闭门造车憋出来的，那是参考了孔仲尼整理出来的尚书还有春秋等等这些东西。

这个东西，如果真的要算起来的话，那是鲁国的文献记载。

所以说这个东西根子上其实都是在那个时间段的。

而为什么司马迁选择了儒家的尚书和春秋等等而不是选择他们的史书，并不仅仅是因为他司马迁是儒家子弟的原因，更大的原因是在秦国一统**之后，秦始皇为了防备六国后人死灰复燃，直接将六国的史书全部都收缴了起来，一把火给点了。

这一点便是司马迁也说过，可恨始皇帝竟然如此行事，让他竟然如此无奈？

同理，都已经这个地步了，司马迁是怎么做到了写出来史记的，又是怎么用的鲁国史书？

亦或者说，向这种魏国，楚国乃至鲁国的东西，是怎么流传到现在的？

孔子的尚书很简单了，那就是从孔家老宅里面挖出来的，还是老刘家的人拆了孔家的宅子将这些东西挖出来的。

而剩下的那竹书纪年和清华简是怎么来的？

他们是从坟头里面挖出来的。

这也证明了，就如那始皇帝之暴虐，他也不会去挖人坟墓，拆人祖宅的。

但说了这么多，并不是为了证明鲁国的文献就一定要比魏国和楚国的文献更加的真实。

因为这三本书你都可以看做是真实的，只不过是作者不同，写出来的东西自然就会有地方不同。

换而言之，我们要知道史书并不是一个简单的历史记载。

史书最重要的一点是，当朝之人将如今的事情记录下来，然后交给后人去整理的东西。

他们为什么要这个样子，为什么要修史？

并不是给前人定性这么简单，古人没那么无聊。

将前人的经历写下来，然后警告后世的人，这才是修史书的原因，也才是修史书最重要的地方。

所以，不要说古代诸侯国写书了，就算是现在我们看着同一本书，对其中一段历史，或者同样一个古人，对他的看法也是不同的。

就比如现在，三国都已经是玩烂了，写烂了，说烂了的东西。

那么对于三国之人的评价，我们统一了？

就算是当初易先生，纪先生他们说出来的那些，如今是不是仍然被人们奉为圣贤之言？

并不是，也不过就是普通的交流和建议罢了，就很简单的东西，因为我们去研究之后就会有自己的见解一样。

甚至就连专业人士都有与众不同的理解，这就是史书会出现不同的原因。

刘备可以使伪君子可以是真仁慈，杨广可以使明君，可以使昏君，乾隆可以使康乾盛世的台柱子一般，也可以是糟蹋完了家底儿的败家子儿。

别说他们，就算是再过几千人，他们也说不清楚，甚至对于这个时候的我们他们同样也是完全说不清楚的。

就最简单的，《三国志》和《出师表》都告诉我们，诸葛亮是被刘备请出来的，还是三顾茅庐的那种请出来的。

但是同一时期还有《九州春秋》和《魏略》，这气势也算是史书了。

这两本书都记录了诸葛亮是自己屁颠儿屁颠儿跑到了诸葛亮那里毛遂自荐的。

这是谁是假的？

并不是，说白了就是不同的人在不同的位置，看到了同一件事情自然也就出现了不同的见解。

就比如我觉得诸葛亮是千古一相，所以我当然认可《三国志》。

但是我就是觉得他诸葛亮比说一统天下，也没有让蜀汉完全壮大，所以我自然也就觉得那九州春秋可能更加的好一些了。

这就是这么简单。

在《竹书纪年》之中记录，尧舜之间到底是怎么回事？

在这里面的事情里，《清华简》和《史记》都是一样的，禅让！

而《竹书纪年》说的是谋夺。

那么这么一说，真的就只有《竹书纪年》写的和《史记》的结果不同么？

当然不是！

在同样的时代之中，诸子百家都有修史的习惯，《墨子》里面说的就是禅让。

而另外法家的《韩非子》则是走的谋夺，他和《竹书纪年》是一样的。

这样一看你就感觉是不是更加乱套了。

说实话，没必要！

重点是尧后面是舜，至于是怎么给的，你的心是什么样，那就是怎么给的！”

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