第一三五章 儒家的出路

治国，便是术业有专攻。

皇帝做皇帝该做的事，宰相做宰相该做的事，百官各司其职，商贾沟通，百姓生产。

这便是治国。

至于官吏的选拔，只有一个原则。

公平！公正！公开！

“世家毕竟经营数百年乃至千年之久。”谢昭侃侃而谈，“他们之中，未必没有心向朝廷之人，世家主脉生活无忧，但是支脉并非如此。

有些世家的支脉，过的连普通百姓都不如。

因为他们的田产，在家族手里，他们的前途，也在家族手里。

给他们一个机会，便能爆发出比世家主脉更强悍的力量。”

李纲率先恼了，“这样一来，儒家该如何自处？苦读一辈子，皓首穷经，这书，岂不是白读了？”.七

“非也！”谢昭老神在在，道：“礼部需要官员，朝廷需要起草诏书，起居注等等文字工作，都需要专业的人，而儒家士子，是最合适的。

还有御史，需要刚正不阿之士，儒家修身，正适合做御史。”

李纲懵了，旋即大怒，“这些破官，谁稀罕当！”

是啊，这些官都是小官，说难听点，可能一辈子都做不到宰相的位置。

大唐的宰相是很特别的官职，说白了，就是看皇帝心意。

皇帝觉得你行，你就行。

做了御史，不用说，肯定会得罪皇帝。

记录起居注，也是个得罪皇帝的活，毕竟连人家在哪个妃子那里过夜都要记录，恨不得连进出几次都弄清楚，皇帝能喜欢才怪。

至于起草诏书，更是没出息，顶多夸一句：字写的不错。

“您想多了。”谢昭笑呵呵的道：“夫子行走天下，留下《论语》，此后才有了‘儒’，儒家在先秦之时，不过是百家之一，而且还不是显学。

但是之后，儒家先贤，不断吸收百家精粹，慢慢完善，这才有了现在的儒家。

既然先贤能做，后人为何不能做？

一成不变，终究会泯灭，适应时代，才能长存。”

陆德明愕然，想了想，还真是这么回事。

孔夫子游历列国，到处兜售治国理念，但是他的理念，在列国征战的年代，根本就行不通。

反倒是墨家，在那个时代大放异彩。

“采他山之石以攻玉，纳百家之长以厚己！”

陆德明双眼放光，历代儒家大儒，不仅仅有超然的地位，他们还有一个使命，便是博采百家之长。

春秋战国时期，出现了百家争鸣的盛况，诸子百家思想激烈交锋，然而，随着大一统的出现，百家思想逐渐淡出历史舞台。随着汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家逐渐成为封建王朝的统治思想，统治中国古代历史长达两千多年。

儒家思想为了适应当时的政治环境，不断地做出调整和改变，汲取百家之长，融合其他思想派别的精华。

经世致用和忠君思想，得到统治者的支持。

三纲和五常，基本上成为封建王朝维持社会秩序的社会伦理，一直影响着国人的文化心理。

天人感应学说，就是汲取了阴阳家的观点，并用阴阳五行来论证纲常观念，用自然秩序来证明社会秩序的合理性。

用阴阳灾异论来约束皇帝，比如，哪里发生了地震、河流决堤等，看成是上天给皇帝的警示。

这在约束皇帝的同时，证明皇帝的正统性，正所谓“天不变道亦不变”。

后世封建王朝统治思想虽然是儒家，但也有法家的影子，所谓“内法外儒”，就是这个意思。

再比如，儒家从墨家思想中汲取了“小康与大同”的理论，作为对现实社会的解释和对理想的假设，直到现在，这样的理论还是有所影响。

儒家思想的胜利，还在于其他思想自身的局限性，使其无法“深究”，难以发展成为社会服务的学说。

比如，阴阳家太过神秘。对阴阳家的理论研究透了，就成了科学家之类的人；对阴阳家理论只知表面的，就成了方士、算命先生。

所以，阴阳家虽然长期在民间流行，却很难登上大雅之堂。

比如，墨家太过平民化，得其精华者，成了社会批判家，如东汉的王充等；得其表面者，大多成了快意恩仇的侠客，如西汉郭解、剧孟等人。如此思想，如何成为统治思想？

再比如，道家太“糊涂”。对道家的理论，真正悟透了都成了隐士，如何用于治理社会？而那些只知道表面的，又慢慢成了道士，后来道家的一部分又演化成了道教，被神圣化。

道家理念的固化，不会因时制宜，使其失去生命力，比如汉朝初期道家思想非常受用，但一直强调“无为而治”就不妥了，经过发展后的汉朝主要矛盾发生变化，内有诸侯王问题，外有匈奴问题，无为而治已经不合时宜。

还比如，法家思想又太“明白”。法家思想要求一切都要按照制定的法律进行，把社会秩序全部用法律条文规范下来，丝毫不得逾越，忽视了社会的力量和教化百姓，使社会如同一潭死水，忽视人的感情。

法家思想得其精华者，成了一个个循吏，只知表面的，又成了酷吏，不管哪一种，都不适合长久的社会管理，自然没有办法成为封建王朝的统治思想。

所以，儒家思想汲取百家之长、对经世致用的重视，善于不断发展，不故步自封，能与时俱进，使儒家思想在各种思想的竞争中获胜。

而其他各思想的自身局限性，使其无法成为封建王朝的统治思想，只能成为社会的补充或消融。

谢昭颔首道：“变则通，若是一味守成，纵然是老祖宗留下万贯家财，又能挥霍多久？”

李世民想通了，顿时身心舒畅。

只要是对大唐好，他根本不介意用什么手段。

瓦解世家也好，打压儒家也好，过程不重要，结果最重要。

至于两个德高望重的老夫子如何抉择，那是他们自己的事情。

尊重归尊重，皇权至上，儒家不过是工具而已，大儒不过是工具人，用来笼络人心罢了。

李世民走的很愉快，仿佛得到了治国密码似的，乐得合不拢嘴。

陆德明与李纲就没那么愉快了，两个老头加起来都快两百岁了，就算是现在着手开始准备，也来不及了。

所以他们打算，弄一些真正的儒家人才过来，吸取南山书院的精华。

看现在的样子，不变是不行了。

李世民掌握了朝堂，天下之大，为他独尊。

儒家在他眼里，实在是算不得什么，朝堂上的许多人都不是儒家出身，还不是照样官居高位？

更何况如今活字印刷术每天印出的书籍更是数不胜数，价格又便宜的令人发指，早晚会从百姓之中走出一大批人才来，取代如今的士林。

这些人可不一定会以儒家门徒自居，人家读的书，也不都是儒家经典。

谢昭这小子很恶劣，印书的时候，儒家经典不过占了十之一二罢了，其他的都是算学以及一些科普小知识。

比如取冰生火，硝石制冰之类。

还有一些，就是如农家积肥、养鱼知识、养猪知识、养鸡养鸭等等。

堪称五花八门，百花齐放。

若是搁以前，用珍贵的纸来印这些东西，会被骂死，就算不是被骂死，也没有人能买得起。

现在不同了，纸不值钱了，书也不值钱了。

就算是不识字，买回去请人读两遍，多少也能几个清楚。

有心发展养殖业的，请个识字的孩童，没事就给自己念念，也能琢磨出门道来。

这是不给儒家活路啊！

陆德明与李纲相视无言，惟有泪千行。