第7章 （六）

巴图斯家的这幢房屋是老式的，还跟碉堡一样的，一楼没有窗户，好在是远离大部队，处在村子边缘的银宝山的西面山脚附近，路边，工程车能到达，施工和改造方便。

古老的藏房是用石块石片垒砌建造，原料为普通石块，用泥土粘合，一楼不设窗户，具有军事防御功能，可抵外敌、野兽的侵扰。古老的藏房主体是白色的，窗户是黑框。关于白藏房，传说还有这样一段美丽的故事。说是一位叫巴姆的仙女看到她所毗邻的土地上，藏式民居都灰头土脸的外观很陈旧。于是，她灵机一动，洒下自己的化妆品，结果藏房一下子不再灰头土脸的，藏房变白了。随着白色藏房的出现，乡城的山水也突然间明朗了许多。

新式的藏房不再跟碉堡似的，白墙，多个黑眼眶的窗棂、虚无的玻璃窗、多彩腰带的屋顶。

一般村里人钱多起来后是不会翻建新房，而是直接到城里买套房，村里的房子也就是留个纪念，逢年过节能有个地方，也向后辈说明自己的根在这里。

农村人总想着要变成城里人。慢慢的，农村呈现空心化，村里人越来越少，留下的都是些老人、没本事的人家和老旧房子。好的房子还有些外地来的民工租住，差的房子等着自然倒塌，尤其是“仝”字型的老破房。“仝”字型房子的人家祖上就是穷苦人，连土坯房都没能耐搞多层，简化成一层平房。这种房子，原先是雇主家的棚屋或者贵族家的仆人房。

按照老规矩，村里的房子要翻建一般是请村里人来帮忙，没有工钱的，只管饭。现在年轻人大都出外，也有了自己的工作，不可能白帮忙了。但是传统在那儿，还是得请人帮忙，收拾一下屋里屋外的东西也是要的，于是村里人几乎都来了。旺姆是原先的妇女主任，有点群众基础，再加上土司保姆的关系，村里人遇上什么事，她没少帮忙。

在干活的过程中，人人都在议论巴图康被烧成丑人并且退伍当了站长这事。有人说站长跟他的阿妈一样有人情味；有人说他真有本事，尤其是飞踹印度阿三那个微信视频，给劲呀多数人觉得，村里多了个警察，还是个站长，好事，有事可以托他办办。没人觉得这个丑人有什么不好或者不妥。这个时代，权力和金钱是领导。

从了南无寺村人了，不能只到村长家走走，其他家也得拜访一下。

白玛奶奶还说当年巴图斯的阿爸向她借了200块钱没还了。当旺姆想给她钱，她犹豫了一下，说算了，老哥和谢大姐都不在了，计较没意思，不知道的还以为她讹人了，不计较了。她家还算是富户，200块钱在以前还算点钱。

本家的堂叔阿木尔，人称五爷。站长登门拜访，给老人家买了件保暖的羽绒服。老人家很高兴，一直摸着那东西，那衣服是灰色的，非常轻，拧起来不费力，穿起来不受冻。老头笑呵呵地说他刚好需要这东西。他的老伴几年前过世，三个儿子对他一般般，大儿媳妇，巴图龙的那口子，恶声恶气的，嫌他碍事，那个大孙子是个调皮鬼，五岁了，不知哪来的找了一个炮仗，点着丢进他房里来。

“嗨，都不亲了，还是老伴好呀”堂叔就那么说着，站长就那么听听。

阿木尔是巴图斯的堂弟，按辈分，他应该叫他叔，村里人称他五爷，那不是尊称，跟嘲笑差不多。村里数他家最穷，现在他养的那些山羊都是扶贫基金出的，只有羊奶和新生的小羊才归他家，老羊还是属于扶贫基金的。他年纪还不到60，算不得很老，但脊背弯成一张弓，跟老翁似的，早年他是搬运工，背压弯了。他家住的是“仝”字型的老破房，在银宝山的北坡，路的另一头。刚见到巴图康，他说他认出来，虽然巴图康的脸被□□火给烧坏了，他还能认得当年他的那个模样。

不到两个月，现代装修都是集成化的，很快老房子就改造好了。有了巴图康淘来的那些老古董的加持，这座老房子变得像村里的豪宅似的，尤其是三楼阳台的那个玻璃屋顶。

以往，每间民居进门就是一个火塘间，为了保暖，家人都围火塘而居。现在进行改造时，火塘保留下来了，不再是为了供暖和煮饭，而是营造一个聚集和喜庆的气氛，那些老式的家具围着它，和谐而文雅，像书香门第的宅子。

一楼有一个现代厨房，一间小经堂，一间带卫生间的卧室，一个独立卫生间。火塘间是客厅，也是餐厅，墙上安了个液晶大电视，两侧嵌进两幅石雕，都是圆形的镂空雕，一副是喜上眉梢的喜鹊梅花图，一副是福禄寿。电视机前面的老式的雕花床榻很大，宽大的程度足够当卧榻。这是旺姆阿妈喜欢的，她喜欢跟妹妹们聊天，也喜欢躺着。一楼唯一的一间卧室也有一台电视，那是为巴图斯老爹准备的，他喜欢看电视，尤其是战争片和藏戏。

房子改造好了，再搬进去要举行一个搬迁的庆祝仪式。旺姆的两个妹妹也要过来祝贺一下，送点红包。旺姆先在经堂转着法铃念经祈福。她念的是《般若经》，双眼微闭，对着佛像，像唱歌似的诵起来：“佛告阿难：设若三千大千世界中，一切有情都证得阿罗汉，诸阿罗汉行布施生福资……”，后来，三姐妹就加入进去，像是给大姐加持祝福一般。

三姐妹都来自邻村的公主桥村，被巴图老爹称为三个公主，村里人也就这么称呼她们了。

老二央金嫁得最远，在泸定县的磨西镇，老公以前是一个茶马马队的队长，按照旺姆的说法老二是被人拐了去。现在二妹夫的主要工作是向导。海螺沟冰川公园、贡嘎山的旅游和登山队、科考队都是他的客人，不过现在也老了，走不动了，呆在家里无所事事。大儿子扎西顿珠接替他的班，小儿子赤来伦珠喜欢音乐，跟一个叫梅朵、另一个叫个青苒的人组了一个乐队，在市里各个酒吧茶楼当驻唱歌者，不过，他还是《格萨尔王》的说唱艺人，来自小姨的传承。小公主拉姆是个老说唱艺人，《格萨尔王》省级的非物质文化遗产传承人。赤来伦珠是州级的。

小公主拉姆没有出嫁，算出家了，她现在待在公主桥村的老家，过的是觉母（尼姑）的生活。有一次，她想反抗了一下，后来，她没办法坚持自己的想法，觉得自己错了，应该反省的是她，所以还是过起了居家的觉母生活。赤来伦珠的说唱道路跟小公主的说唱道路是不一样的，赤来伦珠是刻意学的，后天的，小公主是先天的。

《格萨尔王传》说唱的艺术传授充满了神秘色彩。第一种是向前辈艺人学得，藏语称此类艺人为“退仲”；第二类艺人的表演故事多为自己心中想出来的，藏语称作“酿夏”；第三种最令人惊奇，藏语称作“包仲”，这样的艺人，他们的艺术技能的获得方式，据说是梦中神授，亦即艺人在从艺之前根本未学过艺，突然有一天在睡梦中梦见有神人传授，并且一做梦就昏迷多日，神志迷乱，苏醒后即能滔滔不绝地说唱表演《格萨尔王传》的史诗故事。实在是不可思议。

小公主拉姆就是“包仲”，赤来伦珠是“退仲”。小公主是文盲，赤来伦珠是中专文凭。

二楼装修挺好，墙壁都刷了石灰，增设了卫生间，三间房，一个门厅的大阳台。小公主见姐姐家这么漂亮舒服，她想搬过来跟姐姐一块儿住。公主桥村那边的房子可以出租给背包客。大姐说当然好了。在二楼给她安排了一间。

以前，小公主还能靠说唱挣点生活费，现在不行了，没人听那个，小公主没工作，鉴于她是个传统的说唱老艺人——甘孜州非遗《格萨尔王》说唱项目传承人，国家有给她一定生活补助，最低生活标准，每个月一千元。这点钱，也就是混口饭吃，日子一直过得紧巴巴的。

除了房屋，庭院也被打扮得漂漂亮亮的，那棵菩提树被石头砌起来，一个圆圈的花岗岩上还能坐人休息。一小块菜地也被鹅卵石砌起来。鸡鸭也有了自己的棚屋。一切看起来都被打包了。

巴图康喜欢把家打扮得美美的。巴图斯也是。