第927章 嬴瑞的育娃宝典

从汉朝开始，中国社会进入“罢黜百家，独尊儒术”的轨道，这一路就是两千多年。而孔子作为儒家思想祖师爷受到尊崇，直到被封为圣人。

在人们的概念中，儒术就是儒家思想。其实，儒术是儒术，儒家思想是儒家思想，它们完全是两码事。儒术的祖师爷不是别人，正是汉初大儒叔孙通，一个典型的投机分子。“术”指的是手段，而不是思想。而儒术也就可以被定义为投机和媚上的方法了。

尽管人们认为孔子是儒家思想的祖师爷，其实，周公才是。因为孔子的思想是恢复周礼，而周礼的创建者就是周公。

很多人抨击孔子的“克己复礼”是复辟，这是因为他们不了解周礼社会。周礼社会是一个理想社会，是一个有秩序，有尊严，有自由的社会。所以，孔子不是复辟主义者，而是理想主义者。

孔子的儒家思想是没有忠君概念的。在孔子的思想中，国君和国家都不重要，重要的是人民。孔子所崇拜的人物都是这样的典型。譬如，管仲没有为自己原先辅佐的公子纠尽忠、晏婴没有为自己原先辅佐的齐庄公尽忠、子产也没有为自己辅佐的国君尽忠，而柳下惠则是根本不鸟国君的人，他们都是孔子的偶像。

再说孔子本人，他在鲁国司寇的位置上不辞而别，周游列国寻求发展，这是忠君爱国的行为吗？显然不是。

孔子的儒家思想中，是有言论自由的，在《论语》中，大量记载了孔子对于鲁国国君和当政者的批评和嘲讽，其中，大部分还是当面的。这不仅印证了孔子自由表达的思想，同时也印证了儒家思想统治的鲁国是有言论自由的。

在孔子的治国理念中，最根本的是要求统治者以身作则，也就是统治者要有德。只有统治者自己做好了，才有资格要求百姓去做。

而儒术则是通过吹牛拍马获取个人利益。先说叔孙通这个人，此人是客居齐国的鲁国儒生，后来投奔秦国。到秦末，又背叛秦朝投奔了起义军。到了汉朝，则投奔刘邦。刘邦一开始很讨厌他，后来他终于用拍马屁的方式获得刘邦欣赏，于是，带领了一百多个徒弟来帮助刘邦制定各种朝拜的仪式。

在历史上，叔孙通就是一个典型的投机分子和马屁精，从叔孙通开始，历代的儒术的核心就是拍皇帝的马屁。

“忠君爱国”成了儒术的口头禅和标签，其本质就是拍皇帝的马屁。所以就有了诸如“君要臣死，臣不得不死”的儒术格言。所以有人尖锐地称儒术为“犬儒”，其目的就是培养人们的愚忠。

而孔子早就说过“君君臣臣，君不君则臣不臣”，其意思是国君要像国君，大臣要像大臣，如果国君不像国君，那就别怪大臣不像大臣了。战国大儒孟子早就说过：“君视臣如草芥，则臣视君如寇仇”。这些，都是反对愚忠的。

在儒术的迷惑之下，中国历史上就产生了大量愚忠的人物，譬如岳飞、袁崇焕等人，他们是壮烈的，但是同时也是可悲的。统治者们一方面在消灭他们，另一方面又在歌颂他们，以便所有的人都这样愚忠。

可是，绝大多数人其实并不真正相信儒术，所以，当外族入侵的时候，人们就纷纷逃命，管他什么皇帝和国家的。越是鼓吹儒术的时代，就越是如此。譬如，八国联军进中国，总共八千鬼子兵，就能横扫北京城，十多万清兵和几十万的义和团呢？跑了。

史学家都把孔子放在很高的位置上，但我们发现，他们甚至拿不出一句孔子的原话，来证明历代王朝是在遵循孔子的儒家思想治理国家的。

有人把当今社会中的许多丑恶现象归咎于儒家思想，其实，这些与儒家思想没关系，全都是儒术闹的。