第256章 胡洲使出太极剑

胡荣环顾四周，城堡四处的敌人攻势全无，正被分隔围歼。眼前的三处战场，高鹰已是瓮中之鳖，命在旦夕，只有沙椋和沙鹞的战圈稍大，尚显活分。

胡荣提枪击刺沙椋，卫兵们自动让开，在卫兵们的眼中，既然胡荣出手，这两人就是小菜一碟，他们只是围观警戒即可。沙椋舞动剑花、脚下后撤，化解了胡荣一刺三枪。沙鹞上前与沙椋并肩，齐齐举剑同刺，整齐划一，正是两仪剑法中的招式“双凤朝阳”，此招是只攻不守，无论对手多强，击杀一人的同时，必被另一剑所伤，专用于进攻比自己强的对手。要想将此招使出威力，二人必须心意相通、无畏无我，即使一人立毙当下，剑式也不能出现丝毫变化。沙椋和沙鹞乃同胞兄弟，知道已到生死关头，决然使出此招，不惜与敌同归于尽。

胡荣枪尖成环，大环套小环、环环不息，罩住双剑。沙椋、沙鹞双剑陷入漩涡，二剑相互碰撞、铰接扭转、身不由己。二人都是门户大开，犹如被扒光赤裸的少女，大惊失色，呆站等死。

胡荣一招破掉“双凤朝阳”，使出的是武当山陶幼安的太极剑法，是面对双剑合璧，不自觉使出的。胡荣心中一动，没有继续进击，问道：“你们使得是两仪剑法？”

沙椋没有回答，而是反问道：“你使得是太极剑法？”

胡荣答道：“正是。”

沙椋释然：“今日得见太极剑法真谛，死亦无憾。”

胡荣问：“你知陶幼安？”

沙椋答：“是我太师父。”

胡荣点头，说道：“我与陶幼安大师有缘，今日战局已了，你们走吧。”

胡荣对传令兵道：“传令停战，放生者离去。”

传令兵此起彼伏，传达胡荣口令，一会儿远角四周就响起回响，可见胡荣命令贯彻之迅速。胡荣走进包围鲁望、梅干的战圈，此时众人已经停战，鲁望和梅干有些尴尬地站在中间，胡荣见二人血染征袍、神色委顿，说道：“你二人年纪轻轻就有这身本事，委实不易，下次别让我撞见。”梅干嘴角动了动没敢回嘴。

辛牛傲早被人补了一枪，死透透了，高鹰也没有熬到停战，被五人刀枪加身，支离破碎。乐桂英急忙查看儿子的情况，见胡洲勉强站起，放心些许。乐桂英检查伤势，儿子被踹中前胸，幸亏有冷锻甲和护心镜，才捡的一条性命，但经脉受损，非经个把月才能恢复。

沙椋、沙鹞、鲁望、梅干四人往回走时，看见到处都是自己人的尸体，突然看到了趴伏在地的庚杨，沙椋上前查看，见还活着，就背负在身。

当初庚杨与胡荣对射，从屋脊跌落到通道中，立刻遭到城堡战士的利箭攻击，庚杨急忙蹿进屋内，一只冷枪、一口横刀劈面而来，庚杨躲闪不及被砍中了手臂，再退出屋外时，身中数箭，晕倒在地。

高至行一直在院墙外观战，耳听胡家堡内杀声四起，哪是三五十人的架势，恐怕不下二三百人，心知对方一定是早有准备，看来将是伤亡惨重，不禁心中一抽。但高至行仍然乐观，只要胡荣在堡内，距离成功就又近了一步，高至行对自己麾下的八大高手充满信心，这可是遍寻天下、搜罗二十年的成果，不说尽览天下高手，要想再找出一个与他们一般的也是难矣。

高至行听到城堡内传播口令：“停战，放生者离去”，心情一下跌入谷底，看到出来了二十多个垂头丧气的残兵败将，来不及多问，急忙一起撤退。高至行的撤退路线是往南，进入南山荒芜，那里有人接应，目的是嫁祸于吐蕃。当然，现在看来这个撤退计划已经毫无意义，胡荣早已洞悉了他们的阴谋。

胡荣派兵马将洪家的三处庄园团团围住，洪猛走出庄园求见胡荣，并将此事来龙去脉合盘说出。胡荣回道：“三位庄主以命相抵，其余人离开敦煌，一个时辰为限。”

洪家上下已成刀俎之鱼，未能要更多人的命已是万幸，洪猛、洪威、洪彪自刎而亡，家属披麻戴孝，载着棺材和几十辆马车，凄凄哀哀离开了敦煌。

胡荣下令处死敦煌守备何守道，百姓们得知是他们勾结杀手，夜袭胡家堡，大骂活该。

胡荣通告天下，洪家财产全部籍没，凡租借和为洪家打工的人，可以以半价购得相应的资产。百姓们奔走相告，几天功夫就将洪家财产瓜分完毕。原来与洪家关系最密的人群，成了获益最大、最不希望洪家复辟的人，百年洪家就这样烟消云散了。其他大户看在眼里，暗自引以为戒。

玄奘从天竺取经回来后，李世民让其还俗做官，玄奘不肯，被羁留在长安城内大慈恩寺。应皇上敕令，玄奘口述西行见闻《西域记》，由弟子辩机记录。该书无虚言、无臆测，详实记录各地山川地理、风土人情。玄奘记忆力超强，按照足迹顺序，将所到之处的方位、距离、国体民情、风俗习惯、气候物产、文化历史都写得清清楚楚，就连哪个寺院所奉何宗，僧众多少，是何人讲什么经，多少卷等，都写得十分详尽，是一部空前的人文地理考察游记！

李世民正在积极经略西域，建设安西都护府，急需了解中亚各国的地理交通、民俗风情，《西域记》的书写方法正对胃口，大加称赞。通过此书李世民看出玄奘还是治国干才，再请玄奘出任高官，玄奘坚辞不受。

玄奘名声在外，长安贵胄们你来我往，前往大慈恩寺请玄奘说法，玄奘不胜其烦，多次上书朝廷，恳求放其去嵩山少林寺，以便静心翻译佛经，朝廷不理。玄奘弟子辩机聪慧圆通，经常代替师父出面接待。

由于礼教束缚，女人不便抛头露面，参拜寺庙成了贵妇小姐们难得的外出机会。皇家女眷们最爱听辩机讲经，辩机面相圆润可喜，举止温雅从容，嗓音宽厚富有磁性，虽然身着锱色袈裟，不掩挺拔的身躯、俊朗的容颜。她们自从听了辩机讲述“西域记”，开始如醉如痴，每次听到“欲知后事如何，且听下回分解。”才恋恋不舍地离开。

这段时间，公主们聚在一起时，辩机成了热门话题，似乎辩机的一举一动、衣物用度，都值得探讨。高阳公主芳龄十六岁，虽然已经成婚（夫婿是房玄龄的儿子房遗爱），不改少年心性，偷偷溜进辩机的寝室，将其瓷枕顺走了。

李世民听说此事后盛怒，这还了得，成何体统，口谕道：“辩机不守佛门戒规，巧言惑众，罪该当死。”

高阳公主央告尚秀梅，希望她能劝动皇上网开一面（也只有尚秀梅敢劝了）。尚秀梅觐见，对李世民言道：“我来是为辩机求情，饶他一命。”

这是尚秀梅首次有求于自己，李世民觉得新奇，但见尚秀梅表情神态可不是求人的样子，有心难为她，说道：“难道你是为他才貌所迷，不能自拔？”

尚秀梅看出李世民占据上风，有心调侃，但要达到目的，不能发火，只能继续说：“我没见过辩机，若有人被他所迷，也不是罪过，圣人说过：‘食色性也’，发乎情止乎礼，算不得大错吧？”

李世民见尚秀梅掉书袋，正中下怀，说道：“圣人还说过：“巧言令色鲜矣仁”。佛教的楞严经有云：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。”

尚秀梅听不大懂，知道与李世民嚼文，无异于荧光比皓月，干脆说白话：“皇家姐妹喜欢辩机，主动上门听讲，辩机并无过分之举呀。”

李世民驳斥道：“普通人尚可原宥，辩机既是出家人又是玄奘弟子，自带光环，他的言行极具蛊惑，我如此处置，就是为了警示他人。”

尚秀梅道：“用辩机之命警示皇家姐妹，只因他命贱如蝼蚁，这也太不公平了！”

李世民坦然道：“世上之人本就分为三六九等，连玄奘这样的出家人都将众生分为五个种姓。”

一来二去，尚秀梅如何辩得过李世民，一时词穷，急得跺脚，只说出：“我不理你了。”气得忘了觐见皇帝的礼节，转身走出房间。

李世民与尚秀梅斗嘴兴致正高，见伊就这么走了，有些愣神，自己正说的来劲呢，从来没有人让自己这么不上不下，这也太放肆了。要是别人，只要敢惹得自己稍微来气，就得遭到惩治，可对尚秀梅，李世民只能无奈摇头，把这口闷气憋回去。李世民不知为何，对伊就是无限宽容，心道：“你若是再软磨硬泡一会儿，说不定我就饶过辩机了。”

尚秀梅生长在三槐庄，从小就受轻生重义的熏陶，修道以后对生命更加看淡，对辩机之事该说已经说过，转头就放下了。

辩机还是被处死了，不久皇家姐妹们就把他忘记了，只有玄奘刻骨铭心，默默许下心愿，今后十年每天翻译经文，度他往生极乐世界。