第351章 闫佳颖25

她只想联系到对自己有利的组织，她们占着监狱当基地本就不妥，基地只靠异能者也很难生存下去，就需要一个足够强大的靠山。

于国家站在一起对敌才是明智之举，初心大概描述了阳光基地目前的处境，希望能够得到官方的支持。

不到一个小时，初心的所作所为就被发现了。监控的另一端最近也在观察阳光监狱，占领监狱当基地的人不在少数，但他们都面临着食物短缺等问题。

阳光监狱准备种植农作物时，其他监狱争夺仅有的食物打的不可开交。还有被敌特占领的监狱，上面已经派人去进行清缴了。

天一亮，阳光监狱的情况就被报上去了。当晚初心再次连接上网络，就有一个对话框弹了出来。

初心直接打上了四个字：想要物资。

论心机她自认不太行，就不跟那些成精的老狐狸切磋了，直接说出需要等对方提要求。

网络另一端，几个男人正在跟初心讨价还价，大概十几分钟后双方终于都满意了。

“小姑娘还挺厉害的。”一个捧着茶杯的老头说。

“这资质竟然是个体育生，这不是埋没人才嘛。”带着眼镜的老头一脸惋惜的说。

。。。。。。

初心心满意足的抱着电脑回房间休息，不知道正有一群人半夜在讨论她。

第二天早上，初心被于霜和闫景山的争吵声惊醒。坐在床上听了一会儿才知道，原来是闫景山要独自开车去接闫老娘他们。

基地里的汽油不属于任何一个人，闫景山为了节省汽油准备从市区里穿过。晚上偷着看地图的时候被于霜发现，早上拎着东西要走被于霜拦了回来。

“别吵了。”初心去到隔壁门口想要劝一劝。

“没良心的东西，还有你说话的份，爷奶都不管的白眼狼。”闫景山听到女儿的声音，在房门里大声的骂了起来。

于霜正想接着跟闫景山吵，初心却淡定的推门进来了。

“大半夜拿着手电筒研究地图，你是怕别人发现不了吧。你去接人用准备这么一大箱衣服？这怕不是离家出走吧？”

在别墅过年，初心带过去的全是冬季的衣服，现在天气暖起来了，闫景山带着大冬天的衣服去北极接人吗？

“你这孩子怎么乱说啊。”闫景山紧张起来，他可没想离家出走。

于霜刚才已经把脑子吵乱了，现在有点转不过弯来。看闫景山不敢突然不敢与自己对视，还有点纳闷。

“我现在就去厨房让人给你准备路上的食物，再给你把汽油全放车上。市中心就别走了，从外围绕过去吧。”

初心说完就把于霜拽走了，独留闫景山自己在房间里。于霜一出门就埋怨闺女，怎么能让亲爸出去冒险。

初心跟于霜解释，闫景山根本就没想自己去。他这么做就是为了逼着初心把

老子:「道德經」:第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

无名天地之始﹔有名万物之母。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

老子:「道德經」:第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教﹔

万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

老子:「道德经」:第三章

不尚贤，使民不争

不贵难得之货，使民不为盗﹔

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，

虚其心，实其腹，

弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

老子:「道德经」:第四章

道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

老子:「道德经」:第五章

天地不仁，以万物为刍狗﹔

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎。

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

老子:「道德经」:第六章

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

老子:「道德经」:第七章

天长地久。

天地所以能长且久者，

以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

非以其无私邪。故能成其私。

老子:「道德经」:第八章

上善若水。

水善利万物而不争，

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，

与善仁，言善信，

政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

老子:「道德经」:第九章

持而盈之，不如其已﹔

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守﹔

富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

老子:「道德经」:第十章

载营魄抱一，能无离乎。

专气致柔，能如婴儿乎。

涤除玄鉴，能无疵乎。

爱国治民，能无为乎。

天门开阖，能为雌乎。

明白四达，能无知乎。

老子:「道德经」:第十一章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

老子:「道德经」:第十二章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔

驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

老子:「道德经」:第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身。

吾所以有大患者，为吾有身，

及吾无身，吾有何患。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

爱以身为天下，若可托天下。

老子:「道德经」:第十四章

视之不见，名曰夷﹔

听之不闻，名曰希﹔

搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。

绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

老子:「道德经」:第十五章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：

豫兮若冬涉川﹔

犹兮若畏四邻﹔

俨兮其若容﹔

涣兮若冰之将释﹔

敦兮其若朴﹔

旷兮其若谷﹔

混兮其若浊﹔

澹兮其若海﹔

飂兮若无止。

孰能浊以静之徐清。

孰能安以动之徐生。

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。