第425章 流放之地6

经过一番费力的交谈，月影和游商长者确定了要一路同行到野人部落，看看那些野人到底能有多野。

没遇到商队之前，初心没想到这个世界的语言和她曾经会的语言有这么大差异。来游商营地的时候，准备把钱袋和小偷送来就和月影离开。

现在她们经过商议决定和商队同行，两人全身上下一件行李没有也有些说不过去。月影对着初心比了几个手势，初心伏身行礼后去旁边的草地牵马往来的方向离去。

这里不似古代有官路和小路，大部分的道路也算平摊却不能走马车。初心只能再放两匹马出来，将被褥行李捆好放在马背上驮着。

晚上她和月影得在旷野里打地铺，需要在地面上铺兽皮隔凉，还得有两条毛毯用来铺盖，再准备几套换洗衣物和鞋帽，就把两匹马都挂满了。

初心回到游商营地时，月影已经被长者劝着喝下不少果酒。商队用土方酿酒味道很一般，但因为一直在赶路所以经常会有破碎，对他们来说这种果酒已经非常难得了。

晌午一过，太阳西斜温度渐渐下降，女人们都把头巾摘了下来。原来这些女人带头巾是为了防止被太阳晒伤，初心还以为是男权社会下对女人的要求呢，看来这种陋习并不是哪里都有。

初心将头巾围在颈间，温度再降一些正好用来保暖。她白皙的皮肤让商队的女人羡慕，她们常年生活在野外，就算是有意保养也细嫩不起来。

男人们架起篝火，把腌制过的猎物放在上面慢慢烘烤。月影和男人们推杯换盏好不快活，初心则用糖果哄着小孩子给她表演节目。

初心小时候最讨厌过年被家长拉出来表演，可活的久了却逐渐爱上了这种事情。即使自己都觉得这样很有病，却克制不住想要逗弄这些小孩子。

糖果是怨鬼在空间里做的，软软糯糯的口感很招小孩子喜欢。为了能吃到糖果，几个孩子使尽浑身解数又唱又跳，把初心装糖用的袋子都要走了。

这时候鹿肉也烤好了，不过男人们会先把想吃的肉切走，轮到女人这边只剩下一些边边角角。

不过大块的肉要给男人们吃，女人们只能吃剩下边边角角。因为初心是客人，被分到了一块鹿腿肉。

月影将面前的脊背肉都切成了小块，又取出烧烤料均匀的撒在肉上，诱人的香味一下子就上来了。

月影见其他人都抻着脖子往他这看，就大方的把调料递给长者。在他们专心致志研究调料的时候，月影拖着一盘鲜嫩的脊背肉给初心送了过来。

初心看着一大块带骨的鹿腿，正愁不知道该往哪里下口，月影这盘切好还撒了调料的脊背肉就摆到了面前。

初心身侧的女人一脸暧昧的拍了她一下，其他女人也是一脸羡慕的神色。

初心装作害羞的样子把肉分给大家，就是这块肉不小也因为人多分去了一半。脊背肉虽鲜嫩但在商队里也算不上好东西，但是肉上撒的调料是她们不曾尝过的东西。

女人们小口的品尝着，露出惊讶的神情，男人那边也因为调料变得更加热闹。

既然游商对烧烤料这么感兴趣，那初心在这个世界的第一桶金马上就要来了。

她意识进入空间，将调料整理了一遍。调料的用量不大，空间种植也很方便，初心的存货就不是很多。

好不容易凑出了二十斤调料，用精神力夹在了他们的行李里。初心做完示意月影可以将调料卖给商队，月影很鸡贼的只拿出五斤，假惺惺的要给长者分一半。

本来就欠月影人情，长者怎么可能接受赠予，吩咐儿子将他们的商品拿出几样给月影挑选。

游商真贵的商品，其实就是动物的皮毛、粗布、泥土罐、活着的兽类等。这些都是月影不需要的，最后就只能用货币跟月影买了调料。

长者拿出月影晌午归还的钱袋，将里面的钱币倒在地摊上让月影随意取。月影也不清楚调料应该值多少钱，就想通过他们的表情来判断。可不管月影拿多少，他们还是笑呵呵的没有变化。

月影无法就准备每种货币拿五个，长者也不清楚这些调料该值多少钱。盐在南部不算真贵的物资，其他调料稀少但不是必需品，也不是他们这种小游商能够得到的。

月影每种货币拿五个非常吃亏，但长者作为商人没有给对方抬价的道理。将地毯上的货币收起来后，长者从怀里拿出一份地图给月影。

这是流放之地整个南部的地图，虽然绘制的略有些粗糙，却是长者费劲千辛万苦才得到的。这地图对长者来说非常真贵，所以他只能让月影看看，要是月影非常感兴趣也可以画下来。

经过身后猎犬的翻译，月影知道这地图的来之不易，很是郑重的双手接过仔细看了起来。对他和初心来说，确实很需要这张地图。

《道德经》

【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fu）唯弗居，是以不去。

【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fu）智者不敢为也。为无为，则无不治。

【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

【第五章】天地不仁，以万物为刍（chu）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuoyuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数（shuo）穷，不如守中。