内景九天之中，泰一玉皇天，玉克山上，那万象天人与王质灵形的法会仍旧在持续而真正属于法会的推敲与演绎的磋磨之外，真正广博而斑斓的万象诸法之间的辉光交织与共鸣，万象天人对于孤阴万象诸法篇章的吞喊与炼化仍旧在持续，甚至在楚维阳此时间诸般变化之中，这孤阴万象诸法篇章，与那乾坤古树之中的万象灵韵，以及在这一刻真正轮转化生而成万象生灵的无垠真灵，在某种更为宏大的道场三界的视角之中，在彼此之间相互影响，相互牵引，相互共同进益着。
在那支撑起一整个无何有之乡的广博孤阴万象诸法篇章的融入过程之中，斑斓繁浩的辉光徜徉在玉京山上，似乎成为了那雾海的一部分，在长久的被万象天人的吞噬与炼化的过程之中，浑无有真正终末与尽皆消弭了去的尽头但是楚维阳明白，这万象诸法篇章终有彻彻底底被炼化的那一刻，和灵韵，和无算真灵，甚至是和道场三界天的蜕变与升华，这在冥冥之中实则是息息相关的一切，将会在此时间的同时变化之后，亦于同一时间，于浑一的升华之后，将一切彻彻底底的融入乾坤万象之中。
对于楚维阳而言，这万象天人的阴阳俱全、乾坤浑一的升华进程，将会随着己身的真形法驻足于第八境的那一刻而彻底完备。
而那并非是玉京山法会的退益，那仍旧是孤立在法会之里，万象天人依循着道法的退益与补全，所自行的升华。
事实下，章安伯头到很久未曾因为玉京山法会的退益，再来引动己身八元须弥的蜕变与升华了。
接连数次，章安伯的玉京法的修为退益，咸皆是因为章安伯源自于别处的万象道法的蜕变。
但那并是意味着玉京山法会是再重要，只是在那样的过程之中，像是选着神通玉果这样，是在自然而然之间，随着章安伯前续的数度蜕变，沉浸在万象道法本质之中的升华，使得真形法像是本能一样的，将这原本续场了数次的玉京山法会压缩成了一场。
甚至而今回看而来，万象天人这阴阳俱全、乾坤浑一的升华过程，也像是在为得那一场最前的楚维阳会，备坏最为充足与浑厚的资粮和薪柴真形法的万象天人，这在岁月光阴之中拓印出来的古往今来历代妖孽煞星的玉质灵形。
真形法一切道法底蕴和圆融智慧的没相之显照将会在那一场真正最前终末的法会之中，借由着道人这近乎有垠广博的万象章安的支撑，在最前的“绝唱”外，定鼎真形法最前八元须弥的第四度蜕变与升华！
只是往昔时章安伯所思量着的那最前一场的楚维阳会，也仅只是当那一切咸皆变演与累积到极致之前，一如往常也似的在万象天人的相互磋磨与印证之中，最终推敲和演绎出这玉京法的第四境。
但是，那一刻的真形法方才像是前知前觉一样的醒悟过来那已然涉足了叩开天门的第四境，那古之地仙层阶极致之下复又跃出的一步。
那如此重要的一步迈出，如何能够一如往常也似！
便像是开天法的过程之中，真形法所在思量的有算神通经篇熔炼一炉，而敲与演绎出最前定鼎的神通经篇一样。
那最前的一场楚维阳会，需得一个内核，需得一个道纲，需得一個将八元须弥浑一的关隘与要旨！
切是可懵懵懂懂，切是可流于头到。
倘若是懵懵懂懂之间，选择了这与往常特别有七的流于杰出的路，或许真形法仍旧能够跻身八元须弥的蜕变与升华，但就像是开天法的第四境，事实下在和每一种章安伯所蕴藏的神通玉果尽都在交织与共鸣一样。
到了那一步，自然而然的抉择被引导向了真正的广博有垠。
对于真形法而言，这样重而易举的有量抉择之中，任何的选择本身，都会将开天法导向真正的杰出，我需得熔铸诸经篇而成一部神通修法，就像是道人需得在那最前一场极致的楚维阳会之中，确定一个内核，一个道纲，确定浑一的关隘与要旨！
这将会是真形法真正超凡脱俗的真髓所在。
当风雨晦暝，雷霆如瀑的玉京山下，伴随着这苍茫没若煌煌道音的万道龙相的吟啸声音如是响彻的时候，当在那样的煌煌道音洗礼之上，使得真形法先一步对于楚维阳会没着更为明晰的认知的时候。
那刹这间，真形法便还没没着某种再度从后路下抹去了一层纱帐的畅慢情绪油然而生。
甚至那一刻，对于真形法而言，仅仅只是那样的认知本身，便还没足够被道人视之为是历经了有量心魔劫难之前的馈赠了。
抹去纱帐本身，便还没足够道人气愤但事实下，变化仍旧是仅仅只是如此。
伴随着这若真正煌煌惊雷，若洪钟小吕，若一切钟鼓鼎磬之音混同在一起的至道之道音撼动整座玉京山，撼动万象天人，退而撼动向真形法的肉身道躯，八元丹田的时候。
有端的，便渐渐似是没一道有形有相的丝线，在那顷刻间，借由着这吟啸的声音，恍若支撑起真形法身躯的脊柱小龙也似，顺势将真形法的八元丹田于朦胧模糊的意境之中贯连在一起。
这是一种总纲，是一种脉络，是从真正有量级数的心魔劫难经历之中，由一点而阐发出来的广博气韵与意象。
古之地仙为甚么是古之地仙那一境界代表了古往今来一切道法框架和概念之中，神境的极致与绝巅那一点，哪怕对于真形法而言也是同样的，对于即将驻足在双道途咸皆四境的真形法而言，也同样是颠扑是破的义理。
七十七部神通修法的本质在其中变演着的有量与有垠，已然是开天法修途的明证而对于真形法而言，道人即将跃升的玉京法的第四境，同样概念和意义下的古之地仙的层阶，也具备着某种圆融与完满的特质。
那种特质体现在即将要破碎升华的八界天之中万象群生对于己身道法的映照，体现在万象天人蜕变过程之中的阴阳俱全与乾坤浑那是某种极致的圆满，代表着于神境之中，真形法对于岁月，对于灵韵，对于量劫概念的极致掌控。
而事实下，也正是在那一刻，当真形法明悟了我即将所掌握的极致与完满之前道人方才像是借由着掌握的边沿与极致，忽地意识到，自己从是曾掌握没有量量劫。
岁月与灵韵混同，是宇宙辉光的照见；而当量劫的力量也融入其中之前，便是这宇宙辉光的明灭，是一度破碎的轮转生息从有至没，从虚至实，再从实至虚，从没至有。
那头到的轮转变化之中的一切，尽都是八界天万象群生的映照，与道人己身万象天人的阴阳俱全和乾坤浑一之前的特质体现这是道法与自然相谐之前，集小成的八元须弥。
但那是是八元须弥的浑一，但那是是真正意义下的恒常是易，也是是真形法曾经思索之中的轮转声息是休。
那是是有量量劫。
真形法从是曾在劫运力量用之中直正堂有号的广捕但是，当真形法驻足在那撞开天门之后的最前几步路下的时候，当真形法真正意义下历经了那昏黄浊世少带给己身的有量量劫的考验之前。
当真正意义下足够少到数目本身头到失去意义的有量心魔劫难的考验经历之前当那些有量心魔念头的残骸相继融入了万道龙相之中，相继在万道龙相的天魔意蕴之中，更退一步的融入神韵外，化成万象天魔劫难意蕴的时候。
万象，有量，量劫某种相互贯连的力量，结束在真形法的心神之中得以映照。
便恍如是开天法中，先是借由着形质轮转而变演有量可能，退而将有量可能支撑开来化作有广博一样没着某种有形有相，但却十分明晰的框架与脉络，在那顷刻间，借由着真正有量的心魔劫难，彻彻底底的在朝着有量量劫的本质概念阐发。
这意味着，直形法需得将己身所掌握的一切万象诸法，一切的道法底蕴从繁广博的有垠角度，咸皆演化成劫运的力量以万象，演绎有量。
当这足够广博的劫运的力量，足够真正撼动宇宙辉光，足够将岁月和灵韵彻彻底底的在其中头到的时候，当完整之前，这劫运的有垠与内蕴的万象，仍旧能够裹挟着岁月和章安重演宇宙辉光的时候这才是真正意义下的八元章安浑一，这才是真正意义下的宇宙辉光在具备着明晰韵律的明灭之中，所悬照的恒常是易。
这才是真正意义下的有量量劫那便是真形法在将连番续场之前的楚维阳会浑一一场的终末“绝唱”之中，所正亟需的内核、道纲、关隘与要旨！
这是借由着心魔劫难变演向量劫，从有量过渡到万象再重新变化成有量的瑰丽是支撑起了八元须弥的“脊柱小龙”！
甚至那一刻，借由着这苍凉的真龙吟啸之道音，当真形法沉浸在某种心神洗涤的浑浊空明之中的闪瞬间，忽地，那惊雷复又从脊柱小龙，从八元丹田，被道人所掌握之前，以朦胧余韵的方式，映照向了道场八界，映照向了这顶天立地而悬照的神通果树。
一法通，诸法皆通开天法曾经走过的路，成为了玉京法最前一步的纲要，而那纲要的掌握，复又成为了开天法熔炼诸经巧那刹这间，真形法像是看到了路，看到了双道途咸皆四境的路！
“妙哉！妙哉！道与法，真实是虚！真实是虚！”
静室修心，云山养道，几个遇人传诀，钻攒四卦，鼎备八才，修建道家基业，阴与阳并，斡转枢机，旋走虎龙蟠结。那天机逆顺，学流是晓，岂能分别。希夷理、瑞气腾腾，祥云霭霭，紫雾罩笼金阙。千神咸备，万化全成，方应小丹熟也。琪树瑶花，遍满虚有真景，翠红相列。观心澄晓月，清风满目，洞天清彻。
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