番外一 论“道”（下）

“生即有灭。生老病死乃是天经地义，既在俗世中，人皆不可避免。生命——本在一呼一吸之间。”

布施双手合十，淡然的望向了崔少愆，让后者几不可察的轻挑了下眉毛。

“想必大师定是知晓佛教三法印的。诸行无常与诸法无我，少愆浅薄的认知里姑且不论，但是涅槃寂静当真不算长生？！”

崔少愆将世界上现存的宗教，在她的脑海里全都过了一遍：

据她所知，基督教天国后得永生；伊斯兰教‘今生是短暂的,后世则是永恒的’；犹太教意在长命不死；道教飞升后亦是为了长生……

至于印度教和儒教，印度教的因果报应与轮回，她没有深究过，不好细说；而儒教中的儒学更是家喻户晓，亦是没必要细说。

所以一切的信仰，皆是为了‘长生’这一诉求并不算为过，但是布施的话语让她心中颇为不满。而对方的回答，更是不尽人意的让她直言回怼了过去。

“每个生命皆会经历生老病死的过程。无论是人或物，皆有寿命。大限至，则终结。且是非亡不可，谁都无法逃脱。今日生，来日死——便是‘它们’最好的果报。”

布施看着眉头就差打结的崔少愆，继续的解释道：

“佛家认为，每个生命死后，皆要陷入那三世轮回之中。前世的‘业’，今世来消；今生的福德，来世去享。直至每个生命都脱离轮回的苦海为止，生生不息……故，‘今日生，来日死’便是众生最好的果报。”

“来世去往西方极乐世界，便是涅槃的境界？！”

听着布施的解释，崔少愆总算搞明白了涅槃寂静的含义——成佛寂灭、安乐无为、解脱自在。

但是这些种种，在她理解看来，也算是“长生”的一种，如此说来，宗教之间的文化与存在，并不是很冲突。

心思蓦地犹如入定老僧的崔少愆，仿佛有了依仗一般，再次地追问道：

“大师，这世间，当真没有什么人或物，可以万世长存？”

崔少愆认真的盯着布施的眼眸，直勾勾的望了进去。生怕对方有一丝一毫的动摇与反悔。

“在贫僧有限的认知里，并没有。”

布施这次给予了崔少愆一个斩钉截铁的答案。彻底的安抚了她拿焦躁不安的心情。

没错，此刻的崔少愆，她急切的需要这个世界的人，最好是得道高僧们，由他们来佐证一件事实，一件最近她不断经历的荒谬事实！好让她知晓，并不是她或者这个世界出了问题，仅仅只是接触的人有问题而已！

颇为幼稚的求同存异，但是眼下的她，却迫切地需要它。

了却了一桩心事的崔少愆，在心中的巨石落地后，总算是有空闲的时间，去询问一些其他方面——她颇感兴趣的话题了。

“不知大师，可否会为了儿女情长而放弃家国大义？”

“施主，为甚会有如此一问？莫不是施主要进行艰难的抉择，舍小家而保大家？”

布施看着面前那温文尔雅的少年郎，实在是无法将其与保家卫国联系到一处。

“亦非如此决绝，只不过——君要丞相死，丞不得不死罢了。”

崔少愆想起了她之前的种种承诺，有些许感慨的回答道。

“将在外，军令有所不为！”

布施意味深长的看了一眼崔少愆，不疾不徐的提点着她。

“大师竟会如此劝诫少愆，当真是稀奇。”

“施主一颗慈悲心，贫僧并不想让其，淹没在这世俗的洪流之中。”

“少愆不过一介俗人罢了，大师谬赞了。我只想要日进斗金便可。入世即出世，出世却也入世，如此阴阳平衡，岂不妙哉。”

崔少愆眉眼弯弯的朝着布施由衷的感谢道。并很是摆烂的阐述了她自个儿的“知足者常乐”的市侩心态。

“不若等施主归来后，再与我论一次道，可好？”

布施亦不着急评判崔少愆的此言此举，只是淡定的提议着。看着在蒲团上早就坐不住的少年郎，亦不再强求对方能如他一般，不动如山。

“妥，既如此，那少愆便不再叨扰了，就此别过！望我归来之时，可以看到大师那大惊失色的神情。哪怕是后悔的失态神色，少愆亦想要先一睹为快。”

自认不论多久都会是这般行径与想法的崔少愆，很是自信的拍打着发麻的双腿，从蒲团上缓慢的挪了下来。

“既如此，那贫僧便静等施主的再次归来。”

朝着对面的少年，再一次的双手合十后，布施亦是站起了身来。

只不过相较与某些人的狼狈……大师毕竟是大师。担得起不动如山的佛心与韧性。

目送着崔少愆的离开，布施再一次的琢磨起了二人之间，那幼稚又较真的可笑约定。没想到佛心坚定的他，亦会有“闲情逸致”来介入别人的因果，当真是新奇又……有趣。

究竟涅槃，不生不灭，轮回……亦算得上是“长生”之道吧，只不过目前的他，修为尚浅，并未真正的悟出涅槃二字的含义便是。

回忆起那个四股十二环的禅杖梦境，以及那在梦中出现的少年郎，布施失笑地摇了摇头，再次朝着离去的崔少愆，双手合十地微鞠了一躬。

再不济，他都不会掐人脖颈的！奇怪的梦境；奇怪的行径；奇怪的相遇；当真是离谱又恰到好处…….