第9章 救亢阳赤松施雨 蹈苦海少女求真

又得一种色深黄而成块者，味甘而微辛，食之大生精气，即以黄精名之。一路采食，直至深奥处，渴吻欲饮。以杖画地，遂成一涧，掬水饮之。

莫坏等知在温地山中，深入敦请，簇拥而出。神农不得已，同众向西行去。见盈野林木，毒蛇猛兽藏匿其内，大为民患。

非特夜行不能，即白昼亦必结队方走。木之干小者，合抱重围；大则千寻曲折，皆盘根错节，连理交枝，非斧斤所能砍伐。

近处田禾都被吸去雨露，不能兴发。神农令众人纵火焚烧，绵延甚远，其烬周岁弗熄，害人之物烧死极多。

神农既到陈仓，群臣拥即帝位，承火德，代伏羲，因号火帝，时年三十岁。

修火之利，范金排货，以济国用。乃命赤冀作杵臼、作鉏耨、钱镈、釜甑、井灶，民无腥液之患。

帝以陈仓僻小，命众往宛丘筑城建都，迁陈仓之民以实之。民乐从者相半。即名宛丘曰陈。

更命白阜度地，纪脉水道，以大驭小，国土联绎，乃鸠工画地为城池以守之。迎谷城之妻妾子女至陈都共居，立先君之庙以时祀之。

乃令子柱居守谷城，教民耕稼，命子堇居于伊水；子邛居于耆田；子端居于筑水；子不浩居于陈仓。

其后凡姜、农、稷、伊、耆、谷、仓、衡、温，皆其苗裔；祝融、厉烈、连山，亦其宗派也。

神农设教，惟重农事，宣登谷之法。时其时以待天权周旋。是以年谷顺成，衣食足而礼义兴，奸邪不作，而人从其政令。

时西北一带，自大火焚林，土焦石烂，川竭山崩，皆成沙碛连天，亦几时不雨，禾黍各处枯槁。

火帝终日忧虑，先教人以黄精，与一种草根白而味厚者名曰水，相和为铒，可以止饥，谓之米脯。

报宫外有一野人，形容古怪，言语颠狂，口呼“能苏民困，会解民灾”。

火帝趋视其人，上披草领，下系皮裙，蓬头跣足，指甲长如利爪，遍身黄毛覆盖，手执柳枝，狂歌跳舞。

火帝恭迎，其人不顾，后见真诚恳切，方答礼问曰：“子之所欲为我乎，为人乎?”

火帝曰：“予实不德，谬为众立，以干上天之怒，亢旱不雨，禾苗槁死，万民无以资生。今选真人出山，必有良谋济众。”

其人曰：“为我不过私徇一身，为人心在利物，功德广大。子既忧民如此，我为子言之。予居白石山东之黄石山，因山多黄石，树尽赤松，故予号曰赤松子，与比邻白石生及曲阜大庭氏交好。蒙白石挈赴王屋之约，得遇太虚赤真人，同授金丹妙旨、冲举之术。白石以为人间之乐，何殊天上，不肯修习蜚升，专以炼气补神为事，辞归白石山，聚金作丹，但取不死而已。予留王屋修炼多岁，始随赤真人南游衡岳。真人常化赤色神首飞龙往来其间，予亦化一赤虬追蹑于后，遇缘即度，逢迷即觉。既而随真人入天关，朝谒元始众圣。因予能随风雨上下，即命为雨师，主衍霖雨。知子有忧民之心，故来施请雨之法。”

火帝曰：“吾师具此大慈，望请甘雨，济此生灵。”

赤松唯唯，腰间解一小盂，令满盛清水，立于高阜处；将柳枝蘸水遍洒。

即时雾起云生，霏霏雨下，少顷沛然大作。约有三时，高原广野，只听潺潺水响，万民之烦躁顿解，草木之枯瘁渐滋矣。

火帝大悦，见赤松自雨中走来，身无半点沾湿。

火帝再拜称谢，赤松曰：“天地以好生为切，不过体之以济世耳。”

火帝愈敬，延入内殿，细叩清虚之旨。良久始别。

女娃者，帝之少女，素好修真，闻赤松道术，禀知父母，欲求其教。

帝先为启请，后率少女拜见求道。赤松曰：“夫真道须累积功行，内外兼修，方有得也。吾子志慕长生，性耽逸乐，能远历危险，访道求真耶?不若深居静养，自然身宁寿永，真灵亦可感动而来也。”

女娃曰：“慕道之诚，如渴思浆。若待之后日，不亦日迈西山，水归下渎，直使红颜顿改，白发频增，何能勇猛修持哉！愿为弟子受教不懈。”

赤松曰：“子之求道诚笃，但世情有男女嫌别，子不能随我归山。有一相宜处，子可就之，自然有成也。”

女娃请问何处，赤松曰：“予尝结舍于王屋之北天门山，适西王母以东海还昆仑，路经山下，见沇水既现而伏，复发源于太乙池中，如银河涌出。叹曰：既现不绝济，而犹未既伏复开，斯为既济。知有道缘，因居峰顶洞中。洞南有山，平而方正，曰天坛；洞北险隘如门户，曰天门；东曰日精，西曰月华。镇日在洞修道，每朝结彩霞于峰顶。我乃踪迹求教，奉侍既久，始得授上真内经、太霄隐书。但吾子功行未立，恐不得而见也。”

女娃喜不自胜，即欲浼去同访。赤松曰：“母之行止无常，探听在洞，然后同去。”

别去二日复来，曰：“昨到王屋访之，已杳冥无迹。复至白玉龟山，问其侍女，云回山未几，复往苍墟。是晚止于石室，侵早侍女食我以夜光洞草、玄纹冰玉，给饮我赤泉。遂东至曲阜防山，会见大庭小友，始知母果在方诸也。”

火帝曰：“跋涉东西，岁余莫及。我师往返二日，何若此之神速?闻大庭在太昊之前，尚称小友，必知其长存之故。”

赤松曰：“人怀忠信，地接蓬壶，其得道也，不亦宜乎！”

女娃问：“东海诸山，是何形状?”

赤松曰：“蓬莱、方丈、瀛洲，是渤海中三神山也。上生不死之药，诸山人采食之。其物禽兽皆白，以黄金白银为宫阙，远望如雪。及将至，反居水下。环以弱水九重，至柔不能载物，非飙车羽轮，莫可飞渡。有德者欲到，则风引桴而去；无缘者虽苦求之，终莫能至。子虽好道，犹是凡躯，若能履水不濡，入火不燎，方可乘危蹈险，不然徒以现在之性命，徼不可必之幸矣！”

火帝曰：“水火最能害人，师言不溺不焚，吾未之信。”

赤松曰：“本师赤真人，在衡山朱台赤城中修变神符，合大性丹。已约大庭邀白石往游南岳，我其去之。”

火帝与女娃送出东门，一路谈论导引服食。赤松云：“自好食柏实，齿落更生。”教帝切冰玉作屑服之，涤去脏腑之污，名冰玉散。

订衡山丹就来会女娃。步至一池，其水澄清澈底。赤松顾曰：“陆行甚慢，何不顺此流去?”

拱手作别，踊身望水中一跃。帝犹以为戏，立待良久不见，令人没水寻之，绝无影响，方知借水遁去。各惆怅入城。

帝虽好道，而政事万机。少女幽静，辗转寻思，越觉修真情切，乃告帝曰：“儿观人世，瞬息百年，岂可蹉跎老死?况道高之人，深处岩谷，焉肯出就凡俗！儿欲寻真名山，先探大庭于曲阜，如得一见，或有所就。”帝见其意诚，不能禁止，戒勿远游，早归慰望。

女娃拜别母妃兄弟，带侍从百人，不日至防山。因想赤松所言，其地近接蓬岛，为真灵之窟，何不涉海求之?命侍从入山砍伐巨木百余本，拽至海边，编为大筏，只用童女数人作伴，余者遣归报信。略带衣粮器用，乘桴出海。

行不几日，已至大洋，随风飘荡，一望无涘。正在惊惶，忽起一阵飓风，将食用吹散，众侍女号呼。女娃不能自主。大浪重叠涌至，侍女都掀下海。

女娃凄惨曰：“未得真道，先杀数人，罪莫之大！”怨气冲天，奋向海中一跃，身虽没而真灵不散。寻化一青色鸟，但觉轻捷，两臂掉转，即摩空俯瞰，狂澜大作。

徘徊半晌，转翅飞回陈都，由北门至通衢。众大喧嚷，各执竿棒争逐。

女娃分辨不得，北避一山，上多柘木。有水出其下，东流注于海。发源浓浊，溯流至东，即澄清可鉴。

女娃照见窈窕之躯，变踉跄之鸟，一时形体昭彰，不胜忿恨。沉思为大海隔阻，致我身溺化鸟，欲填平大海，以便后来求道者。

于是无分昼夜，衔西山之木石，以投于东海。其鸣自詨，久而不倦。时人疑其精诚于内，气卫于外而化，因名之精卫。

火帝正忧少女东游不返，闻有异鸟来集，出观已飞去。未几，侍从回报浮海之事。

帝惊惶，令导至海滨，但见海势淼茫，何处寻觅?恸哭而回。

到曲阜，见山川环带，灵气所钟，命筑城于此为都，迁宗庙臣民而居之。命子权守宛丘旧都。时帝之三十年，正合上天文明九劫。天下年丰物阜，景泰民安。

上古人皆朴厚，无物欲之渐染，无货利之劳形，五脏坚牢，腠理固密，内邪不生，则外邪不入，故患病者少。

或血气枯竭，精神衰惫，非戕贼所致，是天真有限耳。三皇以后，有口腹之肥甘，男女之情欲，起居不时，饮食自恣，以使皮毛疏豁，脏腑空虚。七情六欲，内因于人；五运六气，外感于天，故夭札甚众。

帝每忧之，以为必先岁气，勿伐天和，岁气不乱，和不作沴。乃纪上元，调气朔，分八节，以端分至启闭，三朝具于摄提，七曜起于天阙，始作太初历。

前太昊作十支配甲历，犹未别时节之序。至帝作历，始知弦望晦朔，一年有十二月，而授时作事，趋吉避凶，晓然有准则之可凭矣。

乃命司怪主卜，巫阳、巫咸兄弟主筮。于是通变极数，以成天下之务。谓始万物者，莫盛乎艮，故序重艮以为首，故亦号连山氏。

帝以悉请九灵老龙吉为师，法其高矩，以致于理。又师于?老，因言峨眉太壹皇人知医，帝亲往访问治病情原。

适太壹出游，其小子章在山，帝问之曰：“太古寿过百岁，后世不尽天年而徂落，何气使咎邪?”章歌曰：

天有九门，中道最良。字曰老人，出见南方。长生不死，免曜同光。

复稽太始作形之由，以为命之修短，皆人自取：既不识调保于未病之前，又不知饵拯于临危之际，所以轻者转而为重也。

帝曰：“然。”留山斋信宿。候太壹不返，遇其朋僦贷季，恳载其归国，三请而始许。小子章更语以运气胜复、四时感变之理，授以天元玉册。

帝受而退阅，因想人之受害致疾，有内因外因，须得饮食之物入于肠胃，使其性达于脏腑及于四肢，始能攻治。

就于草木中搜寻，并令四远采掘，亲味尝其滋咽下，有想所归何部即记之，以治其经。

尝一日之间，遇七十余毒，交参播毒。赖有调和之味，不致伤身。而以露黄芽之茶为上品。

于是大索诸药，共得三百六十有五味，分谷蔬、草木、金石、土蜕之类，以济苍生四百之病。

遂神化而着方书，察其性寒热温平，旌其味甘辛咸苦淡酸，审辨恶畏忌反之宜，用合君臣佐便之义。

凡药味以穗书之法登记，以一药治一病为本草，以数药治一病为医方，以此溥告天下，疗民疾苦。

自此人无枉夭，而医道始立。命僦贷季理色脉，对剂摩砭，厘而参之，以养性而治命。而人得以缮其生。复察四方之泉源甘苦咸淡，令民知所避就，居安食力。误中毒者，即令嚼荠苨、甘草以解。咸颂其神。

帝常省方设教，岁终献功开明堂以听政，万国雍和。治世日久，其俗皆化为朴重端态，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦。

帝因燧人贸易之道，更作权度量数以平其政，使无欺伪。权以称物之轻重，而知分钱斤两；度以度物之长短，而知分寸丈尺；量以较物之多寡，而知升斗斤石；数以计物之损益，而知什百千万。

然后定物之价值，而贵贱随时。列廛于国，日中为市，致民聚货交易，而退各得其所。神而化之，使民宜之。养生之具备，后世医农商技所由起。

帝思昼有太阳所照则明，夜值弦望犹可动作，稍遇阴晦，便对面不见。乃察草木之有膏者，燃之以照。

继又捻草为心，舂绞草木之膏曰油，以浇于上，名曰细烛，以之祭祀神明，延接亲友，可以继日之明矣。时以为瑞。帝遂以火纪官，是为火师。

春官为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中宫为中火，五官各守乃职。教化大行，改尊帝号为炎帝。

正是:火瑞叠臻昭令德，徽称再上炳鸿谟。