第15章 采良材逸归风后 访大贞不信洪崖

“必审象以合乎理，候炁以验乎数，然后准诸晷度，则重泉高穹，不遗累黍。其中之理数，天以六节，地以五制。用天炁者，六期为备；终地纪者，五岁为周。五六合者，岁二千七百二十炁，为一纪，六十岁，千四百四十炁，为一周，太过不及，斯已见矣。”

帝闻此宏论，叹曰：“探赜天地之始，穷幽法象之原，可谓智参造化者也。”遂尊为经历公，以泠伦为副师。于是鬼臾区居灵台之上，因五量，治五炁，起消息，察发敛，以作调历，岁纪甲寅，日纪甲子，而时节定。是岁交已酉，实帝之五十年也。

时冬至日，有日南人获神策百茎来献，并进一兽图，云南土所产。其鼻似勾，牙长于外，身大可四牛，交媾水面，三年一字，其胆四季流行四足，不知何名。

帝谓但见图象，遂呼之曰“象”。遗使求之。逾五岁，得十六足以归。以其能负重，命用以驾车。神民之丘得宝鼎三座来献，不炊而熟。盖昔逸神氏之丹鼎，按天、地、人者。

帝使冕侯常先赍诸物，问鬼臾区主何祯祥。区曰：“策?即蓍草也，历千岁，一本百茎，下有灵龟守之，此必含帝之在位年数。若夫宝鼎，乃炼神之器，天机微意，未敢直陈，当以嘉征之语还报。策可留此听用。”冕侯拜辞复命。

鬼臾区乃以方圆勾股之数，测天地之高深，度日月之远近。土圭臬表，候炁异同，衡尺矩弧，缀述烦简。

盖土圭日至之景，即勾也，臬表即股也。以臬之高若干，得景若干，即知离地若干，所谓偃矩以望高也。

以日月之高为昼，其夜相等，即得地之下深，所谓覆矩以测深也。以日月之高深，得天高地下之径而三之，即为天体之圆，所谓环矩以为圆也。

得天之圆，因以方之，测其弧，知周天经纬之度数，所谓合矩以为方也。

得其方数，因以平之，而两极之出地入地，天中之在南在北，皆可得矣，所谓衡矩以正绳也。

天有北极，四隅有高下，因而设管以望之，则七政之高低远近，无不具得，所谓卧矩以知远也。

复思七政之参差，两仪之广袤，必以算术，乃能极其奥，遂命隶首作《九章算数》而齐约之。

帝闻隶首号曰黔如，精于数术，知即皇人所言者，故令其掌算数。

鬼臾区因教以炁朔转交闰为五应，立表为历元章蔀，以乘除加减归并法算之，累成岁策，逆以日月朔望、未来之数而推之，积邪分以置闰，十九年七闰为一章，配甲子而设蔀，六十年一周为一部，造成十六神策长历，于是时惠而辰从矣。

帝更念大挠有淑言进规，常命作戒书于盘盂，以弥缝其阙，即以为孔甲史，黔如为虑首史。

帝谓经历公既事历日，何暇更占星象?车区占风角多验，复命并占星之炁色休咎。

容成天公常指点“其星之紫宫为皇极之居，太微为玉帝之廷。明堂之房，大角有席，天市有座，苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈尾于后，黄神轩辕于中。六扰既畜，而狼蛔鱼鳖，罔有不具。在野象物，在朝象官，在人象事，动用毕备，占之辄应。”车区悉皆领会。

帝曰：“吾闻知天者圣，天公非圣而何?”凡象纬之事，悉兼而总之。

命柏常于天中建皇极，施禁令，国无邪教，市无淫货。

帝以风钜配上台以同天，天老配中台以录教，五圣配下台以道级，谓之三公。

知命受纠俗以正臣民，窥纪受变复以弥祸变，大填受补阙而寡愆尤，地典受州络以明土脉，力牧受准斥凡事合宜，鵊冶受决法而民不枉，赤诵受版牍而事不惑，是为七辅。

又立六卿、三少、二十四官，共理万民。

由是民不习伪，官不怀私；市不预价，城郭不御；见利不争，风雨时若；人无夭枉，物无疵疠，虎豹不妄噬，鸷鸟不妄搏，裔夷之人罔不来享。

天地治，神明通，有异草生于庭，佞人入则指之，名曰屈轶。凤凰止于东园，巢于阿阁，麒麟游于苑囿，天下咸称至治。

岁在庚戌，上应开皇十劫。帝临朝曰：“昔吾祝融君听鸟鸣作歌以和神氏，太昊造琴瑟作乐以理身心，女皇制笙簧以通殊风，炎帝断苇龠以协群音。今赖公等匡维，亦欲作乐以识盛。”

泠伦进曰：“臣探发音者有八，金、石、丝、竹、匏、土、革、木。然金革之音鸿而远，丝竹之音柔而和，匏石之音清而脆，土木之音朴而实。众材随地可得，唯良竹能和众音，必求节疏而直、干坚而圆者方可，近处未易得也。”

风后曰：“臣在中条时，吾师令汲泉于嶰溪，有修竹千竿，劲节凌云，垂枝映水，堪为妙选。臣愿同泠伦前去采取，亦得一省师尊。”帝即备礼物，令致谢天姥。

共鼓、化狐、邑夷皆愿同往，得采巨材，以造舟楫大辂。帝悉许之。风后偕众起行，帝亲率群臣送至郊外，叮咛“蚤回理政。”诸人带从者百余西行。

在路月余，将至中条，风后谓众曰：“今我入山，不复还都矣。”

泠伦等大惊曰：“太师公何出此言?帝前不露片言，我等如何回覆?”

风后曰：“但言‘鼎成时再会’可也。此去大夏之西，阮瀚之阴，可得美竹。只我欲求一作伴，未知孰允?”邑夷愿从，遂与众作别，驱车疾驰同去。众彷徨叹息，越宿乃行。

至嶰溪，见水势奔溢，隔溪谷口果有千竿修竹。造浮梁过溪，砍伐得数竿，竹林有人喝曰：“尔欲作假凤鸣，伐去此竹，教真凤栖于何处?”

泠伦止众勿伐，入竹里寻之，见一人趺坐，古貌野服，知是异人，即上前拜问，不答。

叩问再三，乃曰：“予洪崖生也。广成是予后辈。汝主慕其道，遍处访求，然未若予之简易也。”

泠伦欲讽其入补风后之缺，其人笑曰：“方事声色为乐，奚暇治性命哉?”

泠伦愿拜为师，从游林下，其人曰：“未可也。且令汝主同来，当语以至道。”

泠伦恐其踪迹不常，己在竹林追陪，令共鼓、化狐截竹为段，载于车上，回都报帝自来敦请。

鼓、狐采伐巨材，连夜造成舟楫，装载竹木车仗，顺黄河东流，由济水北上。入朝将诸事奏闻，帝惊喜曰：“太师公克定大乱，奈何遽去！我必强之出山。洪崖既与广成相识，务往会之，见大贞不难矣。”

以政事尽委力牧，带近臣数十人，命方明执舆，昌寓骖乘，张若、謵朋为前马，昆阍、滑稽为后车，凤石负书，离朱载图，吃诟、象罔执戈戟，柏常荷剑以从。命化狐为乡导，备载行粮。发轫紫宫之阙，朝涉洹沙之河，夕宿阴浦。

岐伯知之，与寒衰、王冰赶至漯水。天明，帝登舟将渡。岐伯至前曰：“闻帝西狩中条，愿随车驾。”帝曰：“天师不惮跋涉，足纫至意。”遂同渡而行。

旬日将至中条，阴雾漫空，迷失道路。岐伯曰：“冬雾终朝，天将雨雪，恐旅中不便。”

化狐曰：“何不先至嶰溪，见过洪崖，顺途归迎风后。”帝允之，俟雾开驱车西去。

众不知嶰溪即王屋后窟，乃远远转过大夏。

遥见泠伦来接，帝问：“洪崖安在?”

伦曰：“日在林中讲究。昨晚有五老人乘灰、黄、苍、白、玄五色之鹤，邀先生入空同会广成子先生，即折竹枝化彩凤，跨之同去。临行嘱曰，帝若来，云在空同相候。”

帝曰：“空同有五，不知何处为是?”

岐伯曰：“少居北豳泾水之北，有山曰空峒，其间峰峦卓越，襟带中原，圣贤会集之所，或是此处。”

帝即命驾北访，水陆兼程。过泾河，见乌仑山势险峻，戒众缓行。至山半，寒衰踹巉暖危石，忽失足坠下。众大惊。帝急令运转大石，不见皮骨。寻至山左，寒衰卧石岩，手招岐伯。岐伯扑身而入，王冰尾后亦进。众赶至岩前，石遂闭合。帝令开凿，坚如钢铁。连开三日，不得见。帝泣曰：“天何屡夺良佐耶！”只得起驾。

一路问至空峒，果是景致异常。从人驻山下，帝与泠伦诸人缓步而上。见双松下洞门紧闭，额上横镌“广成洞”三字。

帝喜曰：“今番得见矣！”亲自叩门。

有二童子启门曰：“已知大驾降临。但我师朝往须弥会友，归期难必。曾嘱转达至尊，异日再来相晤。”

帝曰：“越岭循川，往来万里。宁守几日，以俟一见。”

二童曰：“既决意，不敢久屈。送一信去，或可归矣。”

进内取小盒，邀帝同陟高峰。上有石炉，大可数围。童拈盒中香少许，投于炉，篆烟腾起。洞口有人曰：“洪师至矣！”

帝信是广成已回，趋下峰头。远见道者，年可半百，泠伦先拜陈说，帝知是洪崖，略述企慕之诚，洪崖曰：“顷在须弥会中黄子，忽见信香起，知贵客在门。”

帝曰：“予闻须弥在北海之北，而何往返之易?”

洪崖曰：“两仪间有四大须弥，中须弥为大地，南望松桧郁然者，南洲之须弥也。远在极北，近在目前，此皆中黄子寄迹之所也。”

帝急问广成所在，洪崖曰：“此亦山野慵夫，寡言语，一号力默子，无甚道德可重。何亟于究问若此?”帝心微愠，以为峨眉皇人谅不虚言。洪崖延入洞中。帝因天色昏黑，权且留宿。

是夜彤云密布，下一天大雪，向晓不止。帝殊焦躁，勉强与洪崖谈论，洪崖反梗于义理，所以愈不合意，只欲辞去。

洪崖曰：“广成在西空同静炼，去恐索兴而回。”帝得此消息，一候天晴，便要踏雪上路，洪崖亦不再留。临行赠《自然之经》、《金丹之诀》二篇，曰：“此皆清静要领，玩之自得也。”帝受而谢之，同泠伦等西行。

日暮，共入大林歇宿，先有数人在内煨榾柮向火。中一黄面长髯老翁，捧九节竹杖，举手向帝曰：“愿以此竹见赠，中有九品之方，与子观玩，受用无穷。”帝异而拜受。剖视之，每节有篆书三字，其文曰：

守飞门，逸户门，启咽门

巡喉门，安贲门，会吸门

沁幽门，约阑门，导魄门

帝问其精义，但云：“试反求之，可得矣。”是夜同宿林中。明且起视，已失数翁所在。询问土人，知是须弥山下，始悟中黄子现身垂诫，遇而不识，诚为懊恨。复趱行西去。

一路履冰雪，夜宿晓行，又值冬尽春初，有几座峻岭高山，犹是粉堆玉砌，惟乔松万株，挺立天表，帝皆命之曰雪山。

抹过焉支删丹口，是西番地界，遍山多结杞子，映雪较红，采食味极甘美，名其地曰甘。

帝与众披荆棘草木，直至西空同，峰岭一似鸡头，因名鸡头山。帝登鸡头四望，遥见天山、黑山、昆仑、合黎万山环拱，皆积雪未消。

俯瞰青海、红池、渥洼弱水，一派浊流，绝无行人问渡。

远见一人西来，帝率群臣迎视之，仿佛赤松子，问之果是，云自龟台还。

帝告其所以，赤松出中诚箴一轴授之，嘱曰：“当勇为急退。”抖擞遂行，帝留之不得。启箴诵其语，皆修身制命治性之法，宝藏车中。

此山上当斗柄，戴北极而立。山下有滕姓六家居焉，帝遂止宿其家。

化狐告以西来求真之故，滕老答曰：“兵为阴象，帝用以治乱。雪为阴气所结，帝适遇之。吾闻真道贵阳而恶阴，恐帝未应受箓也。”化狐以其语闻，帝不之怪。

帝于山之前后访问广成子，四五日无有知者，帝叹至道难闻，将命驾东归。从人报：“有樵子在林伐木，可拘问之。”

帝亲往问曰：“此地有广成大贞否?”

樵曰：“居人皆以杀伐为事，残暴成风。虽有高人隐贤，岂肯驻足于此！”

帝自省：“灭蚩尤，擒榆罔，杀戮生命诚多。如是罪过，何能得见圣真?樵子其谓我矣。速回修省，再议访求。”别樵者，取原路而还。

经赤水之北，登昆仑之丘，南望归途。夜半下丘，遗失玄珠一颗，使智者索之不得。无何，复使吃诟举火索之，又不得。离朱目力最明，暗中能见微物。帝使其遍索，亦不得。象罔无意得之于枯草间。

帝曰：“异哉！明智者不得，象罔无知乃能得之。我于是知智能之不足恃矣。”为访广成，反失去诸子，兴味萧然。

行近泾水，泠伦曰：“洪崖曾云‘兴尽而返’，今果然耶！”帝曰：“狂徒之言何足凭！”

行数日，至中条山口。时已三春天气，遍岭桃花，如一片红霞。帝率众上山。山有二洞，皆被桃花护定，乃分枝拂瓣而进。

及至洞中，光明通达。望其后，深邃莫测。中设石床、藤椅、竹杖、棕团，悄无人影。

帝顾问泠伦曰：“太师公临别，曾有何言?”

泠伦以“鼎成再会”之言为对，帝莫知其意。惆怅良久，叹曰：“来去自如，真高人也。天师三人亦未必不借景遁去，谅不肯复出。”

那知：后会已不遥，分手亦暂得。