第97章 弟为师吴许传道 翁觅婿鲍葛联姻

复议求婚，儿跪母前说赞曰：世间人，上界真高仙。今与母为儿，乃是宿昔缘。因得行世道，度脱诸神仙。向前十五儿，亦是我化身。今已道气圆，我将返我身。真凡自殊趣，何为议婚姻?盍于黄堂坛，传教付至人。母既施吾教，三清栖我神。

母闻赞惊畏，遂于黄堂建立坛靖，严奉香火，大阐孝悌之教。明王告母修真之诀曰：

每须高处玄坛，疏绝异党，修闻丘阜，饵服阳和，静夷玄圃，委鉴前非，无英室帙，黄老玉书，大洞真经，豁落大元，太上隐玄之道可致。偃息于流霞之车，眷盼乎受昌之台。得此道者，九凤齐鸣，天籍骇虚，竦身御节，八景浮空，龙舆虎旗，游翔八方矣。母宜宝之。

以灵章宝诀尽授，辞母飞腾太空。谌受秘如宝，数十年而无知者。

许逊本籍汝南，迁豫章南昌。祖父积善，放生戒杀，常散钱谷以济饥贫。吴赤鸟戊子春，母荀氏梦金凤衔珠坠掌上，玩而吞之，因是有娠。怀十八月不产，其父许仪忧疑，求鬼卜先生占之，兆曰：“非王非霸，殆神仙也。”己未仲秋朔生逊，面方口阔，目朗声洪。惟一姊，在前已适时氏。父母中年得逊，爱如珍宝，任其所欲。少小疏通，与物无忤。性好游畋，尝射中一麂鹿，母惶顾，为其舔创良久，见子毙，亦踯躅而死。逊持归，剖腹视之，肠寸寸断，因感悟深悔，折弃弓矢，克意为学，博通经史，尤嗜神仙。弱冠便欲入山修道，为父母在堂，不敢远游。闻艾人吴猛得新安丁义神方，乃往师之。猛悉授其秘。逊辞归，日以修炼为事。变产作丹，丹成，奉饵父母，驻颜不老。父母欲继后代，为娶媳王氏。五年生子，曰严，曰庄，曰重；生女曰阗，许配黄仁览。逊四旬犹未上达，常自叹泣，谓不能光显双亲也。偶买一铁檠，因夜燃灯，见漆剥处有光，视之，金也，曰：“义不可苟得。”明日访售主还之。

晋平吴，举逊孝廉，辟旌阳令。受职之任，政治和平，吏民悦服。值岁饥，民无以输。暗以余丹点瓦砾成金，瘗县治圃中，籍民之未纳者，使服力于囿，锄地得金，用以输纳，逋赋既足，遂悉安堵。次岁大疫，死者十七八，以神方救活之。他郡病者，相继而至。标竹于郭外，置符水于其下，使就饮之，皆愈。时豫章亦病疫，闻逊有奇术，皆诣蜀求治。逊念故乡路远，乃以濯锦江斗水咒之，令持归倾信江上流，所活万计。又拔雪岭柏一株，令栽于上蔡西南，摘叶食之，亦能愈病。

逊知晋将乱，弃官东归，憩一柏林。有五女童各持宝剑来献，偕至逊家，惟日击剑自娱。逊知是剑仙，倾心学之。既而辞去，卒获神剑之术。偶至建城观锦江仙柏，还至宜丰，因濯衣于湖，其水常自清沏，不受污浊。人取饮之，生子女皆俊秀。

逊之三子皆长，令其孝奉祖父母及母，遂放意远游。时元帝渡江创国，乃与师吴君游丹阳黄堂。

闻谌姆多道术，往叩玄妙。才通姓名，姆即出接见，谓曰：“吾子名在图籍，应为神仙。昔孝悌王下降曲阜兰公家云，今代有许某，当传斯道。留下金丹宝经、铜符铁券。兰公复授吾掌之，教以授子。已待子积有年矣。”

许君让师吴君先传，谌母不许曰：“世云虽为逊师，玉帝玄谱中，猛为御史，而逊为高明大使，总领仙籍。五品已迁，所主十二辰，配十二国之分野。逊为玄枵之野，于辰为子；猛统星纪之邦，于辰为丑，许位当在吴之上。从仙阶之等级，许子宜先受，转授吴子，毋更推阻焉。”

吴君遂告退。

闻鲍靓深心冥志，洞于幽玄，致仕在家，将往谒之。姆曰：“左近有刘仙姑，名懿，年数百岁，貌若童子，不日偕我上升。世云暂往与会，少有所得也。”

吴君遂往从之。

姆乃择日登坛，出孝悌明王之教，真仙飞举之宗，正一斩邪之法，三五飞步之术，仍以兰公所授诸法物，一遵元戒，悉以传付，并出丹一粒与吞。许君受而礼谢，将辞归，心期每岁必来谒姆。

姆即觉而止之曰：“子勿来，吾将还帝乡矣。”乃取香茅一根，望南掷之，随风飞去，因谓曰：“子归，于居南数十里，见茅落处，立吾祠，岁秋一至足矣。”

许君领命拜辞，寻见吴君，以所受诸秘尽转授之。此豫章法派也。因问刘仙姑所在。吴君云：“是南宫玉女，与谌姆作伴来世，教我韬晦自修之道。今已飞升矣。其所坐宝木华车，随风飘举，三日而下。”

二君嗟叹良久，复回拜谌姆。奉侍诸徒曰：“自君才别，白日即有云龙之驾、千乘万骑来迎，遂乘驾望南飞去。”

二君望空礼拜，退而同谒鲍靓。靓揖上座，语以道妙，曰：“子亦曾受谌母要诀，君为律仙之长，非吾侪比肩，何承下问乎?”二君谦谢而别。

偶憩真请见。乡民盛烹宰以祀神，且相戒曰：“祭不腆，则神怒降祸。”

许君曰：“怪祟敢尔。”

乃召风雷伐之，拔其林木，明告其里人曰：“妖社已除，无用祭也。”

又见此处人苦远汲，乃以杖刺社前，涸泽出泉以济之，虽旱不竭。

二君还访飞茅处，见茅立于道旁，遂建祠宇于此。每岁八月三日，必至朝拜。

许君年已八旬，容颜若壮。回至南昌，犹幸双亲康健，举家无恙。遂于冷水观为人驱邪治病。常挂铜剑于寿松上，其枝盘屈奇古，后名挂剑松。豫章少年好道者，知许君广有法术，皆来师事，尊之曰真君。常欲从之云游，真君知未尽诚，密以炭化美妇，夜散以群弟子处试之。明旦召视，不涅者仅六七人，馀皆自惭而退。

真君朝出暮还，翱翔自得。偶江行，见覆舟垂死者，即履波携救，数十人得活。内有粤商彭抗，感活命恩，遂以女妻真君次子庄，复散家财，师事真君，端慎之至。密修仙业，得付秘要纤悉。

真君念旌阳故民，西渡小蜀江。江干主人朱老迎接甚勤。真君感其诚意，戏书一松于壁。自此肆中获利更倍，家业以饶。后江涨溃堤，市舍俱漂，惟松壁不坏。

真君既至邑市，父老犹识，皆来围拥话旧。真君入山采百药，施治百病辄愈。皆呼为许旌阳云。真君邀吴君冀说止敦乱，见其寿命将尽，就座中隐身，将会鲍公。

徐宁迁吏部郎，还谒师尊，座中一少年风神飘逸，叩于靓，靓曰：“吾快婿葛稚川也。”

稚川名洪，孝先之孙，存之次子，兄嵩早亡，父母去世。

稚川生性恬淡，虽藜藿不充，而乐道无愁苦。贫不能置书，每伐薪，担至城市，易纸笔，借人异书，且抄且读，不畏寒暑，遂成大儒。

或劝之出仕，洪曰：“读书为明理耳，岂为功名哉！”

故惟杜门却扫，偶在青黛白石间箕踞静玩。

值鲍公散步，见洪秀异，遂妻之以女。公有子曰韬、曰晦，女曰潜光，亦好玄理，公最钟爱。招此佳婿，朝夕讲究丹旨。徐宁言于司徒导，召洪补州主簿，不就。

是秋，新都山贼乱，敕顾秘往讨。秘见洪器宇轩豁，试问方略，洞鉴贼情。欲屈以帷幄，鲍公劝勉，洪不能辞。先发檄各郡县，调兵进剿。贼人胆破，洪即请秘招安，其地尽平，遂名新安。秘表奏嘉洪之功，赐爵关内侯。洪谨辞，乞为勾漏令，携妻子赴任。

吴、许二君知金陵祸乱未已，请见鲍公曰：“吾师居此危邪乎?”

靓曰：“昔师阴君所云，今及期矣。”

行将避去，吴君曰：“可同隐庐山。”

靓曰：“婿在交趾，欲与之为伴。”明日遂卒，殡于石子冈。

苏峻乱贼启其墓，棺中惟大刀一柄，訇然发声如雷，贼众骇去。

吴、许欲还豫章，许君问庐山仙迹，吴君曰：“昔游三石梁，长数丈，广不盈尺，下视杳然无底。遂蹑梁而度，有金阙玉房，一老人坐琪树下。拜问之，云是河上袁翁，来招匡子与语。以有缘，杯盛甘露授我。”

许君曰：“尝读《汉书》，文景屈礼河上，殆此老也。”

吴君讶曰：“河上公能讲《老子》，或即是耶?盍用谒之。”

遂南出晋关，抵庐江口，欲买舟入山，因召舟师语之，答曰：“虽有舡只，但乏刺舟人。”

二君曰：“上以舡载我，我当自行。”仍戒之曰：“如入舡，但瞑目安坐，切勿砚视。”

于是，默召二龙挟舟以行，离水凌虚，二君端坐谈论。

俄抵庐山紫霄峰金阙洞前。龙行拽发林木，戛刺响动，舟师偷目潜窥。二龙知有俗人，委舟峰顶而去。舟人见此灵异，拜求济度。

许君曰：“嘱汝勿窥，汝故违我，今乃尔？”因教以服饵灵草，遂隐于此。

二君周行山顶，寻老人不得，仍归旧隐修炼。

郭文举于戊子岁尸解鳌亭山，有《老子经》二卷，以绳裹悬于屋梁，未尝见其少读。山下有徐凯，曾师事受箓，箓上将军吏兵，并现形往投。社灶神戒凯曰：“不可有房室，不复为君使矣。”

凯后妻暨氏女，诸神即隐不现，惟馀箓吏二人，语凯曰：“汝违师约，天曹已摄吏兵，留我等为守太上箓，不可役使者也。”凯悔无及。

有从弟弯别居海盐，酷好法术。凯以符箓尽与之。弯并取所悬之经，研究既久，遂能收束魍魉，更得深解化脱之理。钱塘杜氏女为邪所魅，弯偶过，为符召之。见丈夫着白袷衣入门，弯一叱，即成白龟，杀之，怪遂绝。其家厚谢，弯不受。

归家，一日与群从兄弟数人，登石崎山斫春柴。日暮，弯不返。明旦寻觅，见弯在山坞挟镰倚石不动，抱之，唯有空壳。咸大惊异，即以壳葬于山中。

弯即脱去凡躯，追宗究本，知兄所得符箓是郭翁传来，其中隐奥，未能悉会，必待觌面质问，可究精微。闻在吴越散游，遂于东南访问。

韵人弈客，偶逢道流潘茂名，少耽游嬉，不治家业，常以濒居越海为嫌，欲瞻中国之盛。永嘉中，束装起行，路由东北直上。经新都石室，见二道士对弈，顾谓茂名曰：“子亦识此否？”

答曰：“入由蛇窦，出似雁行。”

道士笑可其说，因语之曰：“子顶骨贯于生门，命轮齐于日月，若能修炼，可以轻举。”

茂名即下拜。道士遂授以服食之法，使之习静。

居山二十年，犹未示其丹旨，并不告以姓氏。

及郭翁入山寻盟，因言南北互有不足，华夷未能一统。茂名复兴云游之志，欲览形胜、访高明，乃拜辞道士、郭翁，负笈入吴。道遇徐弯，言访郭翁。茂名指在石室，弯谢而去。

茂名至建康，闻茅山张道士善谈空无，广怀道法，乃造谒问其本末。道士不讳，云是定襄张玄宾，少读儒书兵法，曾举茂才。始师西河蓟公，得服术法，行洞房、白元之术。后遇樊子明于少室，授遁变隐景之道。曾受石世龙聘，翼成王业，虽应天数，终为乱世，乃借尸解遁回。昔寓天柱山，领上帝敕，命来华阳大内，为理禁伯，主诸水雨官。

茂名更问虚无之说，宾曰：“樊师尝言，宋君伦斯得无无之旨甚深，托职葛君，遨游人间矣。我往寻年余，遇一道者于海滨蓬莱阁，云姓宋，名晨生。与论竟日，粗得其意。晨生寄语云：百年后当回少室。我因往告樊师，适桐柏诸仙来嵩山作会，知予已得所传，反复盘问，遂款曲剖说，皆不能折。”

茂名愈欲恳教。宾曰：“夫无者，大有之宅，小有之所以生焉。积小有以养小无，见大有以本大无。有有亦无焉，无无亦有焉。所以我目多不见物，物亦不见无。寄.有以成无，寄无以得无，于是无则无宅也，太空亦宅无矣。我未生时，天下皆无无也。”

茂名谢教辞归。

宾谓曰：“子乡水潦无患，遭旱奈何?我职司雨水，更为子导之。吾知桂林一处，群峰环翠，盛夏如秋，故汉名其地高凉。傍一山，泉出岩下，此龙湫也，旱时可祷于窟中，立应。此湫与苍梧龙山相通故耳。”

茂名回乡，爱东山峰峦起伏，隐以炼丹自养。后屡大旱，教土人往祷，果验，民感之，因名东山曰潘山。有司奏闻，累征不起，赐改高兴地曰茂名，以彰功德。

咸和八年正月朔，昼殒四星如斗。

帝惊疑，群举陈训知星，召问之，训曰：“此主燕、赵、蜀、楚四处君宰，在一年中悉见。”

夏五月，慕容嵬卒，子晃为辽东公。

六月，天雨大雹，河西介山湾下，深丈余，人畜打死万余计。

石勒惊问，侍中徐光曰：“去年陛下禁寒食。介推，帝乡之臣也，历代所尊，或未宜替。”

勒遂令并州寒食如初。又闻房渊水变赤色，勒遂得疾而殂。