第109章 宝志公建康混迹 张果老六合联婚

癸酉，迁都洛阳，闻平阳关朗习《易》、《春秋》，屡微不出，常驰骅谘之，所对皆切时务。

乙亥，魏主如鲁亲祀孔子，拜孔氏二人、颜氏二人官，仍选诸孔宗子中一人封崇圣侯奉祀，命修墓，建碑铭，禁国人北俗语及胡服。丙子改姓元氏。

邺中有军士女，年十四，患妖病，累年治者数十人，因无证据，并辞去，遍访求治不得。闻魏成元兆能以九天法禁绝妖怪，遂引女来谒。兆视曰：“此是佛寺中璧画四天神部落中魅也。”其父曰：“某前于云门黄花寺中，东壁画东方神，以乞恩携女至其下，因夜惊魇，梦恶鬼来，持肩而笑，遂得疾。”

兆大笑，似与空中人语，左右闻有应对音，良久，兆向庭嗔责云：“亟持来！”空中云：“春方大神传语元大行，恶神吾自当罪戮。”兆怒曰：“汝以我诚达春方，必速锁致。”空中复语曰：“召三双牙，八赤恩往。”咸闻有风雨声，乃至。兆令现形，见三神皆丈馀，各有双牙长三尺，露唇外，衣青赤衣；又八神衣赤眼眉并殷色，共扼其神，直逼轩下，蓬首赤目，大鼻方口红齿，手足如鸟，两足有长毛，衣若豹鞟。

兆令前曰：“汝画影耳，奈何有此妖形?”应曰：“画以像真，真即有神气，精灵有凭，可通感幻化。臣实有罪。”兆怒，命侍童取罐瓶，受水淋之尽，而色不衰。兆更命煎汤以淋，须臾，神兵赐衣囊，令掷空野。其女即愈，父载归邺。复于黄花寺，即以清凉水洗之。僧云敬云：“前月中忽昼晦，有恶风玄云，声动雷霆，绕寺良久。闻有云：势力不如元大行，速去。风止，自少至老，此像惨澹。”未几，兆谓众曰：“吾徒寇道士在豫章，候吾会吴真君，将同游真齐。”遂不知所往。

戊寅，齐主改元永秦，遂病殂，子宝卷立。是年魏主殂，子恪立，幸戚用事，魏政浸衰。齐主事嬉游华靡，数诛朝士。时萧衍镇襄阳，闻杀其亲兄尚书令懿，辛巳春起兵。立南康王宝融于江陵。衍假黄钺杀宝卷。壬午，衍进爵为梁王，使人劝禅位，衍遂称帝，建元天监。废宝融，寻弑之。

梁主初御极，桂阳奏正阶山有九凤集天柱峰和鸣，命其地曰始兴。因念符谶之验，遣使徵陶弘景。初隐茅山，得杨、许二君真传，登岩告静，愿与物绝。架三层楼栖止，身居其上，唯一小竖得至其沂，传度而已。弟子居中，接宾于下。山有喜客泉，客至则泉涌。复深隐于固安福全山北。齐高宗诣问曰：“山中何所有?”弘景答以诗曰：

山中何所有，岭上多白云。

只可自怡乐，不堪持赠君。

常游天门山桃花坑、虎蹲山。特爰松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐。有时独游泉石，或命童子吹笙于侧。本使马善射，晚皆不为，顾惜光景，老而弥笃。深慕张良之为人，率性清虚，其所通者，皆得于心，非傍识所能及。尤好着述，尚奇异，长于诠正谬伪，文不空发，成即为体。遣浑天仪，转之与天相会，以占星度。其撰《真诰》、《隐诀》、注《老子》等书二百余卷。着《太清经》，一名《剑经》，言凡学道术者，皆须有好剑随身。又曰：“干将、莫邪，皆铜铸，非铁也。”

在齐深藏向晦，及梁革命，议国号未定，乃援引图谶诸记，定梁应运之符进之。又择交禅日，灵验昭着。敕使入山，宣旨酬谢。帝早与之游，及是恩礼甚笃，每得其书，焚香虔受。屡以手敕招迓，弘景惟画二牛，一散放于水草间，一着金笼头，有人执绳以策驱之。帝曰：“此人欲效曳尾龟，岂可致耶?”国家每有大事，必先谘决，时谓山中宰相。及得神符秘诀，以为神丹可成，而苦无药物，帝给黄金、朱砂、曾青、雄黄等物，乃合飞丹，色如霜雪，服之体轻，帝服亦验，思礼益敦。

释迦座下阿修罗、毗伽那，初见昙花菖阳应运出世，亦启请行化东南。如来命其分投南北，行教众生。二尊者作礼辞别，阿修罗化形济度，毗伽那不愿投胎，乃现身为小儿，栖于东阳镇之古木鹰巢中。

有朱氏姆，幼未适人，一生独处，拾薪树下，闻鸟巢儿啼，收育之，时宋元嘉元年。七岁即出家于钟山道林寺，号宝志，长修禅业。太始初，忽如僻异处无定时，或一身三处宿，发长数寸，常跣行街巷，执一锡杖，杖头挂剪刀及镜，或挂一两匹帛。建元中稍见异迹，数日不食，亦无饥容。吟词若谶记，与人言，始苦难晓，后皆应验，士庶皆敬事之。

齐武帝谓其惑众，收付建康狱中。既旦，人见其入市，及检狱，志仍在焉。忽谓狱吏曰：“门外有两辇食来，金钵盛饭，汝可取之。”即而太子、竟陵王并送食饷志。建康令吕文显以事上闻，帝即迎入，居之后宫。偶于华林园召志，忽着三重布帽以进，俄而帝崩。太子及豫章王继殂。

永明中，常住东宫后堂，平明从外入，忽云门上血污衣，褰衣走过，及郁林见害，车载过此，颈血流于门限，人始忆其言。至是，梁王下诏曰：“志公迹均尘垢，神游冥漠，岂得以俗士凡情空相拘制；自今随意游行，勿得复禁。”亦尝出入禁中，时帝生子纲，使问志，志合掌云：“皇子诞育甚幸，然冤家亦生矣。”

癸未，范云卒。初患伤寒，邀徐文伯诊视，谓曰：“可速愈乎?”曰：“元气不足，恐二年后不复起。”云以朝闻夕死，况二年乎。徐以蒸法取汗而愈。佐命功进位仆射，果遂卒。文伯从弟嗣伯，有孝行，仕为正员郎。

丹阳尹王志，举冯翊吉习纯孝。年十五，乞代父命，帝欲爵，酚固辞。处士何点见世代变迁，人情反复，愈戡破仕路，或驾柴车，或蹑草履，随意所适，必醉而归，人谓之“通隐”。帝赐鹿皮巾，召入华林园，拜常侍，捋帝须曰：“乃欲臣老子耶?”

遂辞去，西入宕溪漫游。土人云有洞曰角竹，樵牧每见多羊自洞而出，叱之复回，因名羊山，点遂结庐以居。山中人皆来请教，点与之讲学。

一日，有二羊跪而听讲，众驱之不去。点乃跨一头，任其所之，径走入洞，见数人列坐茗战，揖入奉茶，听所谈皆玄妙。良久，示羊送出，点知不能留，起问道者从来，一人曰：“向在绥山大蓬，偶来憩此，知君清品，得饮蒙山新茶，嫌乏仙骨耳。”点谢出，复乘羊至洞口，羊忽化小木凳。点自服此茶，口吻常香，身轻瘦如鹄，享寿九十二。

点弟胤，慕会稽之胜，弃家而往，诏赐白衣尚书禄，命山阴库钱，月给五万，固辞。更召其从弟敬容为中书令。

甲申，大举伐魏，粮尽引还，以韦睿镇合肥，魏谚谓“韦虎”。荆州刺史杜山有威武，魏军惮之，号“杜彪”。梁帝心厌兵革，求成于魏。魏主亲讲佛书，作永明闲居寺。以李崇守寿：春，时号“卧虎”，比梁之韦虎。

扬州曹掾韦恕，秩满居六合，有长女既笄，召媒媪令访佳婿。邻有灌园张老，候媒于门，固延入，备酒食谓曰：“闻韦氏女将适人，某诚衰迈，有业亦可衣食，幸为求之，事成厚谢。”媪地笑而去。

他日又邀，媪曰：“何不自度，岂有衣冠子女肯嫁园叟耶?”

叟曰：“强为一言，不从，亦命也。”

媪不得已，冒责入言，韦大怒曰：“媪轻我贫乃如是?”

媪曰：“为叟所逼，故达其意。”

韦曰：“为我报之，北魏有太平真君钱，今日内得五百缗为聘则可。”

媪出以告，张曰：“诺。”未几，车载纳于门。

诸韦惊曰：“度其必无而戏言，不旋踵而钱至，奈何！”使人潜窥其女，亦不恨，遂许焉。

张老既娶韦氏，园业不废，负秽镘地，鬻蔬不辍。其妻躬执爨濯，了无作色。亲戚恶之，责恕曰：“既弃之，何不令远去?”

恕置酒召女及张，酒酣，微露其意。张起曰：“所以不即去，恐有留念。今既相厌，去亦不难，王屋山下有小庄，明旦且归耳。”

天将曙，来别恕曰：“他日相思，可令大兄往天坛山南相访。”遂令妻骑驴戴笠，张策仗相随而去。数年绝无消息。

恕念其女，令长男义方访之。到天坛山南，遇一昆仑奴驾黄牛耕田，问曰：“此间有张家庄否?”

昆仑投杖拜曰：“大郎子何久不来?庄去甚近，当前引。”

与俱东上一山，有水凡十余处，景色不与世同。下山水北朱户甲第，楼阁参差，花木繁荣，烟云鲜媚，鸾鹤孔雀回翔其间。昆仑指曰:“此家庄也。”

韦惊骇不侧，及门，有紫衣吏引入厅，铺陈华丽罕睹，异香氤氲遍崖谷。闻佩声渐近，二青衣出曰：“阿郎来。”次见十数青衣，容色绝代，相对若有所引。

俄见一人，戴远游冠，衣朱绡曳朱履，徐徐而出。

一童导韦前拜，仪状伟然，细视，乃张老，言曰：“世人劳苦，若在火中，无斯须泰时，兄久客寄，何以自娱?贤妹略梳头，即当奉见。”

揖令坐。未几，一小鬟来曰：“娘子梳毕，请入见。”

至内堂，沉香为梁，玳瑁贴门，碧玉窗，珍珠箔，阶砌皆冷滑碧色，不辨何物，见妹服饰之盛，世所未有。略叙寒暄，问尊长而已，意甚卤莽。

有顷进馔，精美芳洁。食讫，馆韦于内厅。向晓，张老出曰：“今日有道侣订游蓬莱，贤妹亦当去，然未暮即归。”

俄而五云起于庭，鸾凤飞翔，丝竹并作，夫妇各乘一凤，馀从乘鹤者数人，渐上空中东去，不以闻乐。

义方憩于庄，奉侍者甚谨。迫暮，稍闻乐声，倏忽下于庭，张老曰：“独居太寂寞，但此非俗人得游。以兄宿命合应，然亦不可久居，明日当奉别。”

诘朝，妹出别兄，殷勤传语父母。张老曰：“人世遐远，不及作书，奉金二十镒。”并与一席帽，曰：“若无钱，可于扬州北邸卖药王老家取一十万，持此为信。”遂令昆仑送出，却到天坛拜别。

义方荷金归，惊讶不知所谓。后恕求补官不得，金尽，欲取钱，复疑其妄，既而困极，曰：“不得钱，亦何伤。”乃往。

王老方当肆陈药，韦前曰：“张老令取钱一十万缗，有帽作信。”王老未及语，有小女出青布帏中曰：“张老尝过令缝帽，时无皂线，以红线缝之。”取看，果是。

恕得钱而归。后复思女，遣义方往天坛访之，不复有路，时逢樵夫，无有知张庄。往寻王老，亦不在矣。后义方偶游吴郡皋桥西，见昆仑奴前曰：“娘子虽不得归，如日侍左右，家事巨细知之。”因出怀中金十斤以奉曰：“令送大郎君。阿郎与王老会，饮于酒家，且坐，当入报。”义方坐酒旗下，日暮不见出，入视，饮者满座，并无二老及昆仑，始叹信为真仙。

时梁王好道重释，置大小道士，以平昌孟景冀为大正。孟言尝于中条从果老师，受诸经奥，因屡为国人讲说。建安王伟于座，问曰：“道家经教，科禁甚重，《老子》二篇，盟誓乃授，岂先圣之旨，非凡所说耶?”冀曰：“崇秘严科，正宗妙化，理在相成，事非乖越。”伟乃信从。

有白鹤道人，法术高妙，梁王为创道院，给田以奉，与景翼并重。浙江灵隐寺，于中秋月朗夜，降下灵实，状如珠玑，璀灿夺目，进于都。帝示群臣莫识，白鹤曰：“此月中桂子也，天下有有道之君则落。”

时魏世祖好佛，远近承风，州郡有万三千寺，以祈佑。延昌四年，魏主病殂，子诩立，胡太后称制。作永宁寺，为九层浮屠，高百丈，僧舍千间，珠玉锦绣，骇人心目，自佛法入中国，塔庙之盛未之有也。

梁都中建升元阁，于瓦棺基址，高二百四十尺。拜宝志为国师，帝问曰：“弟子烦惑，何以治之。”师曰：“十二识者，以为十二因缘，治惑药也。”

一日对帝食脍，帝曰：“弟子不食此味十余年，师何为尔?”师乃吐出小鱼，鳞尾依然。舒州灊山景色奇绝，而山麓尤胜，志公与白鹤道人俱欲之，白于帝。帝以皆具灵通，命各以物识其地，得者居之。道人之鹤先飞去，将处于麓，忽闻空中锡声，鹤惊止他处，而锡遂卓于平麓。二人乃以所记而筑室焉。

先是，郗后病，帝祠钟山蒋帝，神上忽有云如伞，后转剧。帝谓祷而不应，命焚其庙。使至中途，忽风雨大作，振动宫殿，帝惧，祀之乃止。后崩数月后，帝犹追悼。

一夕，闻外骚宰声，一大蟒盘旋上殿，昂头呀口向帝。帝惊避，谓蛇曰：“寝殿严密，非尔所处，必其妖孽，欲祟朕耶?”蛇为人语启曰：“蟒即郗氏也，以生存嫉妒，六宫嫔御，火炽矢射，损物害人，不敬三室，死以是罪，变形为蟒，无食可实口，无窟可庇身，饥露窘迫，力不自胜，又鳞甲有虫，唼啮肌肤，痛苦之剧若加锥刀。感帝眷恋之厚，故砚陈丑形，祈作大功德，速以拯救。”