第124章 显神咒戏惊三藏 学隐形怒斩罗公

徐出药一贴，色微红光莹，以傅诸齿穴中，已而又寝，久之忽寤，引镜自视，其齿已生，坚白愈于前。帝下诏曰：

恒州张果先生，游方之外者也。迹先高尚，心入杳冥，久混光尘，应召赴阙。莫知甲子之数，自谓羲皇上人。问以道枢，尽会宗极。今则将行朝礼，爰申宠命，可授银青光禄大夫，仍赐号通玄先生。

帝问法善曰：“果之根蒂，先生岂不知之?”曰：“臣虽知，言讫必死，故不敢言。陛下能免冠跣足救臣，可得复生。”帝许之。

法善曰：“混沌初分，有黑白二蝙蝠，寝殿啖鬼之钟进士，黑者所化；此老是白者修成。”言甫毕，七窍流血，僵仆于地。帝遽诣果所，免冠跣足，自称其罪。果徐曰：“此儿多口过，不谪之，恐败天地间事耳。”帝哀请久之，果乃至法善处，以水噀其面，即时复活。帝斋戒三日，敬问金丹之道，果信口曰：

赫赫金丹一日成，黄芽不离水银坑。

功成虽未三周变，开炉已觉放光明。

帝曰：“终用炉火锻炼耶?”果曰：“自然。”

未几，帝狩于咸阳，获一大鹿，异于常。果见曰：“此仙鹿也，已满千岁。”帝问之，果曰：“昔元狩五年，臣从畋于上林，武帝获此鹿，既而放之。”帝曰：“鹿多矣，何以知其是?况时迁代变，岂不为猎者所获乎?”果曰：“武帝放鹿时，以铜牌志于左角下。”遂命验之，果获铜牌二寸，但文字凋暗。帝曰：“元狩至此凡几年。”果曰：“是岁癸亥，始开昆明池，今甲戍岁，八百五十二年矣。”帝命太史氏校之，略无差焉。

丙子春，鄂州刺史表荐仙童罗公远，刺史奉迎，观者倾郡。一白衣人，长丈余，貌甚异，随众而至，门卫皆怪之。俄有小童傍过，叱曰：“汝何离本处，惊动官司耶?”其人遂摄衣走。

史白于刺史，唤童问之，云姓罗，名公远，适见守江龙上岸，某趣令速回。”刺史曰：“须令我见本形。”公远曰：“请俟后日。”

至期，于水滨作一小坑，深才一尺，引水入坑。刺史与郡人并看。逡巡，有白鱼长五六寸，随流而至，腾跃渐入，青烟如线，起自坎中。少顷，黑气满室，公远曰：“可以上津亭矣。”众未至亭，电光闪烁，大雨如注，见一龙于江心，头与云连，食顷方没。

刺史荐之入都，进见时，帝与张果、法善弈棋，二人曰：“村童亦解何事?”各握棋子数枚问曰：“何物?”曰：“空手。”及开果无，并在公远处，方骇异。令与张、叶等齿坐。

剑南有果，名曰熟子，张与叶以术取，每过午必至，其日暨夜杳然，相顾曰：“莫是罗君否?”时天寒围炉，公远先以一箸树火中，因笑而除之，使者随至，叶诘之，云：“焰火亘天，无路可过，适火息方来。”众询公远所师，曰：“太上老君也。”张、叶始加敬。

时武惠妃好佛，有四僧曰尤畏三藏、金刚三藏初至，所司引谒，帝问欲于何方休息，尤畏曰：“臣在天竺，闻大唐西明寺宣律师持律甚严，愿往依止。”帝可之。

宣律禁戒坚苦，焚修精洁。尤畏饮酒食肉，言行粗易，往往乘醉喧竟，秽污烟席，宣律颇不甘。中夜扪虱，将放于地，尤畏半辞，速呼曰：“律师扑杀佛子耶?”宣整衣作礼而师事焉。尤畏忽谓金刚曰：“吾将先返。”遂闭目而逝。

金刚韬款缜密，惠妃尤信奉之。帝幸功德院，刚与张、叶、罗俱在。帝苦背痒，公远折竹枝化七宝如意以进，帝顾刚曰：“师能致乎?”曰：“此幻化耳，臣能取真物。”乃出诸袖中。公远进者，复为竹枝。

驾幸东都，武妃同行，上阳宫将修麟趾殿，庭有大方梁，长数丈，时罗、叶、刚皆从，帝谓叶曰：“师试为朕举此。”叶作法，方木揭起一头，帝曰：“何不俱起?”叶曰：“三藏使善神镇压故也。”武妃颇有悦色，刚亦阴喜，公远低头微晒。

帝谓刚曰：“师咒神灵，能咒叶师入澡瓶乎?”刚置瓶，使法善敷座，遂持大佛顶真言二遍，叶身火欬欻就瓶，拂然而入。

帝不悦，良久曰：“还能咒其出乎?”刚曰：“此本法也。”即诵真言数遍，竟不出。帝曰：“朕之法师，今为咒没矣。”武妃失色，刚大惧，公远笑曰：“法善不远。”高力士奏“叶尊师入”，帝讶问之，对曰：“宁王邀臣饭，不因一咒，何以去也。”

已而使叶作法取刚金襕袈裟，折覆于盆，禹步叩齿，绕三匝，曰：“摄去。”启视，袈裟之缕，随色各为一聚。刚曰：“惜哉！毁至此乎?”帝问还可正否，叶又覆咒之曰：“速正。”启之如故。

又取刚钵烧赤，反覆于手，忽合刚头，失声避走。帝大笑，顾罗曰：“师不能作一术以娱朕耶?”罗问欲何所试，刚曰：“贫僧以袈裟收固。”令公远取之。

刚于道场院结坛，焚香跏趺作法，袈装置银盒，又木函封锁，皆见中一重菩萨，外一重金甲神，又一重金刚围之，贤圣比肩，环绕甚严，刚观守，目不暂舍。

罗坐绳床，谈笑如故，众注视数食顷，帝曰：“何太迟迟，得无劳乎?”罗曰：“臣安敢自衍，三藏启观可也。”令开函，封锁依然，而中已空矣。帝拍掌称奇。罗曰：“遣人于臣院内，教弟子开柜送来。”命中使取至。

帝问取之之道，罗曰：“菩萨、力士，圣之中者，甲兵诸神，道之小者，若太上至真之妙，非术士所知。适使玉清神女取之，则菩萨金刚不能见其形影，取若坦途。”帝赏赍无数。时张果累陈老病，乞归恒州，诏给驿送还。

帝欲学隐遁之术，公远曰：“陛下玉书金格，已简于九清矣。真人降化，保国安民，诚宜习唐虞之无为，继文景之俭约，却宝剑而不御，弃名马而不乘，岂可以万乘之尊，而轻狗小术为戏玩之事乎?若尽臣术，必怀玺入人家，困于鱼服矣。”

帝怒骂之，遂走入殿柱中数帝之过。帝愈怒，易柱破之，复入玉码中，又易击破为数十片，悉有公远之形。帝谢之，乃出。后坚求不已，因教焉。然帝自为，或露裙带，或见影迹，帝怒斩之。后深自悔，令中使访之，冀或再见，更求灵异。

李适之为河南尹，忽有女冠乘大风集玉真观钟楼，观者环如堵，闻于尹。适之怒其聚众，袒而笞之至十，女冠既不哀祈，亦无损伤。适之骇谢，奏闻，敕召内殿，访其飞行之道，乃蒲州紫云观女道士也。其母昼见观音抱至而生，迨长，辟榖身轻，偶因大风飞起，云将往普陀谒大士。帝赐金帛送还。

张九龄生之夕，母见素衣女冠抱一持挂晏孩谓曰：“文昌子也，易育而多寿。”及产，容仪修好，长有知人之鉴，居朝端直敢言。禄山失律，九龄观其有反相，请诛，不听，叹曰：“后为乱者，此胡也。”千秋节进《金鉴录》，以寓规谏。

丁丑春，置玄学博士，每岁以明经举之。九龄谓牛仙客非宰相才，林甫为诽谤，奏贬荆州长史。李泌尝赋《长歌行》曰：

天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。不然绝粒升开衢，不然鸣珂游市都。焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，平生志气是良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。

九龄诫之曰：“早得美名，必有所折，宜自韬晦。”泌泣谢。九龄喜其有心，呼为小友，邀往荆州经年，就东都肄业，遂游衡山、嵩山，因遇桓真人羡门子降，羽车幢节，流云神光，照灼山谷，授泌长生羽化服饵之道，且曰：“太上有命，以国相中危，宜佐朝廷，功在生灵，然后可登真脱屣耳。”自是咽气绝粒，修黄老谷神之要。至都，宁王延于第，玉真公主以弟呼之。赋诗必播乐章。丁父忧，柴毁骨立，服阙，复游嵩、华、终南，不顾名禄。

帝信武惠之谗，废瑛，瑶、琚皆赐死。戊寅夏，立玙为太子。秋，册南诏为归义云南王，中使自岭南回，谒金天庙，奠祝毕，戏问庙巫曰：“大王在否?”曰：“不在。”中使讶诘之，巫曰：“关外三十里迎成真人。”中使遽令人郊候之。

一道士弊衣负布囊来，问之，姓成，延于传舍，以驿骑载之至京。密奏之，召馆蓬莱院，诏问修习何事，皆拱然不对，沈直朴略而已。半载余求归，听其自适，自内殿挈囊以去，见者咸笑焉。所司洒扫其居，改张帏幕，见壁上题曰：

蜀路南行，燕师北至，本拟白日升天，且看黑龙饮渭。

其字洗刮愈明。闻于帝，帝默然，颇追思之，以问法善，对曰：“少室成公兴也，今回山会潘师正矣。”

师正忽谓承祯曰：“陶贞白自蓬莱监迁嵩山伯，于今百年，顷白上帝求替。令举所知以代。贞白举余，文籍已定，不得久住人间，俟成公一晤即行。”

数日，成公来饯之莅任，师正即尸解。成公谓承祯曰：“善自爱子之所证，较胜于师。”承祯礼葬毕，仍返天台。

蜀女焦静真，因精思至道，恍惚有人导至方丈山，遇二女仙谓曰：“子欲为仙，可谒青童上相，受三皇法。”请其名氏，则司马承祯也。静真遂诣求道，未几升天。常降，谓其徒薛季昌曰：“先生之任，高于陶君，当为东华上清真人。”季昌乃往事承祯。

己卯中秋五月，承祯与申元之间赴千秋节。元之深有道术，其徒秘希言等奏元之高妙，召拜为文靖天师。因斋值长生殿中，夜行道毕，隔云母屏各就枕，微闻若小儿诵经声，玲玲如金玉。元之褰裳摄步，见承祯额上有小目如钱，光耀一席，逼听之，其声发自脑中。元之还谓其徒曰：“《黄庭经》云‘泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中’，先生之谓乎?”帝求延年之术，承祯隐而微言之，帝得传其秘。

是月，追谥孔子为文宣王，南向坐，被王者服，赠弟子为公侯伯。

庚辰春，帝闻张九龄卒于贬所，深加悲悼，敕道士赍龙壁至临川洞灵观，在花姑黄妙微仙坛作醮以荐之。忽有白鹿自坛东出，至姑冢间而灭，有五色仙蛾集于坛上。

刺史张景侯谓圣德所感，立碑颂述，敕葬九龄于韶州城西。九龄未第时，爱性山陵谷深邃，藁桂清香袭人，建几案于中，皆白石琢成，后复凿大庾岭成路，行者便之。上有白猿洞，建云封寺。有昌黎氏子，九岁入桂山精进，五载得悟，人亦称为小释迦，复上梅岭，居云封寺。一日归省其母，啖之以肉，出至小溪，以刀刳肠涤净，徐纳腹中，即归寺坐化。赐号澄虚大师。

辛巳间四月，帝梦玄元皇帝降丹凤门，云吾像在京城西南百余里。因遣使求之，得于盩屋，迎置兴庆宫供奉。

先有薛尊师入京居昊天观，帝尝召入内殿礼谒，与叶、申二师并重。薛名勉，家世显荣，则天末，兄弟数人皆至二千石，身为阳翟令。数年间，兄弟沦丧都尽，遂奋志向道，弃官入山，召同志者，唯邑小胥唐臣愿从。

杖策负囊，往嵩山口，遇一人自山而出，云求道人，姓陈。薛问其路，陈曰：“有小事诣都，约三日回，当奉导。”

薛、唐止于路口，至期陈至，曰：“但止于此，吾当入山求知其所，即来相报。”期以五日，既而十日不至，薛曰：“陈生岂相给乎？当自往。”遂缘磴入谷，三四十里，忽于路侧见一死人，虎食其半，乃陈山人也。

唐子曰：“本为长生，反为虎食，不如归家，以终天年，勿复效陈山人也。”

薛曰：“嵩岳灵境，岂为此害？盖山人所以激吾志。汝归，吾不幸而死，无憾焉。”唐亦决意从之。

夜宿石岩，昼行，崎岖数日，见长松中有六道士，如修药状。薛顶礼求度，诸道士曰：“虽自服药，无术可授。”

俄睹禅室有老僧，礼拜求问，僧亦无言，于床下见藤蔓，缘壁出户，僧指蔓示薛，遂循而行。其蔓傍崖不绝，经两日未尽，至流泉处石室，有数道士围棋饮酒，陈山人亦在，笑谓薛曰：“子志诚可教。”遂指授道要。

亦见俗人伐薪采药，问其所，云终南山紫阁峰下。薛请诸姓氏，陈曰：“余京兆陈安世。”历指曰：“此洛阳欧氏王师、历城狄师、长安杜师，因未朝太上，暂此相叙，欲侯九天圣师引见诸上真耳。”

薛道成后，陈师令入京护驾，年百余岁。帝召瞻礼玄元圣像，出告门人曰：“天帝召为八威观主。”遂坐脱，颜色不变。即于本院造塔安置。唐臣受其道术，后为观主。

安世者，初为权叔本家佣，性慈，行见禽兽辄避，不欲惊之，不践生物。叔本亦好道，天台刘、阮托为书生，从叔本游，欲因以度之，而叔本不识。久之意转怠，在内方作美食，刘、阮诣门，问安世曰：“叔本在否?”曰：“在。”

入白叔本，欲出，其妇止曰：“饿书生辈复欲来饱腹耳。”于是使安世出答不在，二仙曰：“前言在，旋言不在，何也?”曰：“大家君教我云耳。”

二仙善其诚实，乃问曰：“汝好道乎?”曰：“好，而无由知之。”曰：“汝审好道，明早可会道北大树下。”安世承言往，日西不见，乃起欲去，二仙已在其侧。