第十二章 景帝欲众叛亲离 第441节 德輶如羽音救妾诸善奉行是杨洪

第441节德輶如羽音救妾诸善奉行是杨洪

“报一名道姑，前来求见”怀恩进来报。

“道姑”孙太后疑迟地问。

“道姑说，她叫妙音，你认识，”怀恩说。

“哀家忘了，你快让她进来。”顺丫和李豪红走了后，孙太后在客厅琢磨刚说过的事，忘了那天与顺丫说，让妙音来见的话。妙音原是白云观主，任前是截殉帮副帮主，现任截殉帮会帮主。宁小赢是道姑进出这里很熟，不用禀报，不与太监和门卫、侍女等打招呼，冲此些人一笑就进来。妙音一些的事，也让宁小赢跑腿。孙太后所以，忘记让妙音来的事。孙太后心里想着挺兴奋地说。

“贫道拜见太后，太后吉祥”妙音帮主进来，施礼地说。

“平身”孙太后坐臣右座地说。

“谢太后”环视下客厅，妙音看向孙太后地说。

“妙音帮主，请坐下。”看着平和脸的妙音，孙太后敬重地说。

“谢太后赐座”妙音打坐在右座上地说。

“在正统八年以来，妙音帮主组织人，救了不少妾，哀家作为太后，很感谢你。”妙音虽很少来拜见孙太后，在太皇太后去世后的正统几年中，在全国各地利用道教，救不少的妾。巩顺丫每年都有记录的统计，随时向孙太后地通报。孙太后是截殉帮会指导，只是掌管经费补贴和救妾人数，很少参与其它的事。想起妙音救妾人数，孙太后首肯地笑说。

“德輶如羽，音救妾成语释义：指施行仁德并不困难，而在于其志向有否，出处：晋张华励志诗。贫道救几妾，不足挂齿，作为帮主，理应如此。阿弥陀佛”妙音原不打坐在椅上，今天学和尚般地打坐，手拿佛尘、双手合十，不紧不慢地说。

“杨洪一妻两妾，被你救走位妾”孙太后听巩顺丫说，在传达孙太后说“冬眠”话后，妙音救的妾。孙太后让万氏帮、截殉帮，两帮人冬眠，是想景帝时期的时局不好，怕救妾人进牢狱，孙太后不好搭救。妙音没停做救妾的事，孙太后主要怕妙音有危险，就有意与顺丫地说。时间过去很长，孙太后不见来的妙音。英宗的事搅得，孙太后忘记说过的话，突然想着此事地问。

“是的”妙音说。

“冬眠的话，巩顺丫告诉你”孙太后笑问。

“说了。”妙音说。

“你为啥还救”孙太后担心问。

“贫道一是宣扬道教，尊道贵德。二是与杨洪有多年之交，贫道帮他树德。阿弥陀佛”妙音一脸诚恳地说。

“杨家人没反感”孙太后笑问。

“道教在明朝，虽受些压抑，可杨洪家人，对道教有好感。道教”妙音想着说起道教：道教是以“道”，为最高信仰，具有中华民族文化特色的本土宗教。道教是继承华夏民族，古代原始宗教之血脉，从敬天祭祖，到殷商时代天神崇拜。春秋战国的黄老道家，秦汉时期神仙方术以及民间信仰，和东汉“五斗米道”、“太平道”，一路走来。它是中国国人文化催生、中国人的根蒂，东方科学智慧之源，在全世界唯一大力促进科技发展的，及全球最珍爱生命和尊重女性的宗教。据道书记载：始于龙汉祖劫，玉清教主元始天尊说法度人，传至世间，开宗演教于轩辕黄帝前2717前2599祭祀天帝与崆峒问道，阐扬理论于道祖老子约前570前400函关授经和西行传教，故奉元始天尊为鼻祖、轩辕黄帝为始祖、太上老君为教祖。人们在道教，最崇敬的是道和德，说得最多的还是道和德。道教经书也是特别注重道与德的阐说，称为尊道贵德基本解释：云笈七签以道德部为第一部，道教义枢以道德义为明宗第一义，玄纲论则是以“道德”为道教纲要。其实，道教对道德的高度重视，早在太上显化之时就已奠定，太上老子就是以道德二篇来垂教的。尊道贵德的教义也源自道德经道生德育的论说并说：道德信仰

“你先别说，这些高论，就说怎救的妾”孙太后在念私塾时和进皇宫后，听老师及大学士们讲过，不想过深地研究。孙太后打断妙音话地笑问。

“陪葬是害人，违背道德，人要立信修德”妙音说起尊道贵德：道教之所以尊道，因“道”是道教徒信仰的主体，道教的全部信仰和修行都是以“道”为核心，概括起来四个方面：其一，“道”是生化宇宙万物的原动力，造化之根。其二，“道”是神明之本，由三元之气化为三清，聚形为太上老君。其三，“道”有最伟大的德行，它以虚无为体、清静为宗、柔弱为用，无为不争。其四，“道”真常永恒、无生无灭，无时不在，无处不有，长存于天地间。“道”的伟大和神圣之处，可说是无处不能体现。总之，由于“道”的伟大和神圣，所以道教尊道为最高信仰，并教导人们学道、修道、行道、弘道。

“你就讲怎救的小妾”孙太后不想听道教的一些理论地问。

“诸善奉行，是杨洪成语释义：诸善各种好事。佛教语，劝人多行善事。出处大般涅盘经：“诸恶莫作，诸善奉行。””妙音笑着说。

“但人外传，杨洪死殉妾”孙太后听着问。

“杨洪与贫道，学道德经，已有多年。小人诬陷，杨洪是善人。”妙音笑说。

“是么”孙太后笑地问。

“是的贫道出家后，是不满皇朝，与姐妙慧，云游四海。道观遍布全国，贫道见观便进，求师修道，以做善事。那年的一天，我只身去赤峰，天热难耐，被晕倒半路。赶醒来时，我躺在帐床上，一位官吏坐在一旁木凳上，笑看贫道说：你醒来了，快喝口水我在哪贫道坐起喝口碗里水，疑惑地问。你晕半路，士兵路过，抬你来，留在我室。你是中暑，醒了就好，在军营修养。官吏和蔼，和大哥般地说。贫道无以回报，跪地扣头谢恩我看着救命恩人，起来放碗在桌，说着跪地磕头谢恩地说。你别如此，起来说话，你就拿我，当你大哥。”官吏说着扶我起来坐床上地说。大哥贵姓贫道看官吏，大我十多岁，就笑着问。免贵姓杨，叫杨洪，你叫我杨大哥官吏说。你是杨百户，正六品官职，在温泉瑞云寺，抽过我的签。你抽上上签，给我看后，你出门口，贫道问的你随从。贫道看着想起杨洪身份如此地说。杨洪也想起，更加热情。”妙音说。

“事还真巧，你去瑞云寺”孙太后问。

“是的贫道记得清楚，杨洪抽签：旭日东升，一人扶犁耕耘。意：个人努力，前途无量。贫道释解，说的杨洪，咧嘴直笑，随从也欢笑。两年前事，杨洪印象很深，贫道一说，杨洪笑了。杨洪喊来随从，领贫道吃饭，贫道住了一夜，去金阁山道观。宣德年间，贫道偶去金阁山求经，又碰到了已经当镇守的杨洪，也去了金阁山。杨洪在金阁山道观，喜欢上了道教，常与我学道德经典。我学的道教经典，几乎都教传给了他。”妙音兴奋地说。

“金阁山挺出名”孙太后听说过地问。

“是的金阁山”妙音说起：金阁山峰峦秀丽、林木苍郁、珍禽栖止、琼泉汩汩，曾是道家总领、全真道七真之一，大宗师丘处机的修炼与传道处。据记载，元太祖成吉思汗曾召见丘处机于雪山，尊为神仙，爵“太宗师”，总领道教。丘处机死后，元世祖忽必烈褒赠他为长春真人。北京白云观有其遗骨埋葬处。如此的一位人物，在那里留下的遗迹，能不说是那里的一个大的奇观，并给那里留下美好的回忆。它到了明代，还保存有宏伟的灵真观，闻名四方的大道长祁志成丘处机的四传弟子为住持，招贤纳士。他在那里传播道家思想，那里俨然是北方道教的发祥地。那里如今仍然较完整地保存，丘处机道观和圣像。

“那里和北京白云观般，很出名的”孙太后听着仍问。

“是的”妙音看着孙太后诚恳说：“贫道那年救下一女，求杨洪相助。”

“女身份”孙太后笑问。

“该女在豪门当侍女，老爷要强迫其做妾。老爷已七十岁，该女才十八岁，年龄差异太大了。贫道打坐在佛前一地，待来信徒抽签，保寿福利禄。该女去观进香到我身旁，嘴如此地叨咕，就抽我一个签，需高人点化，方逢凶化吉。她跪贫道前，求贫道救她，贫道请示住持，留下小女。杨洪又到此抽签，仍是上上签，一脸地兴奋。贫道与杨洪说了此事，杨洪带走了小女。“妙音想着说。

“你如此地说，他就带走了”孙太后疑惑地问。

“贫道讲，尊道贵德”妙音又讲起尊道贵德的意义：我们从上述阐释中可知道，有道者必具有高尚的德性，有高尚的德性才可得到道。所以，修道应以德为基础。对于广大信道务道之士来说，修道的先决条件是立德，立德就要在日常中不断积累功德。人在提高自我修养时增加良好的品德，在内在的修持上和外在行为中，努力按照“道”的法则去做：乐人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之穷。施恩不求报

“杨洪是在，愍人之苦。”孙太后说。

“是的女被杨洪带走，留其家做侍女，后成其妾，生活多年后。杨洪病了，贫道去看，杨洪遗言禁止人殉，让贫道救走该妾。妾葛氏，自刭以殉、诏赠淑人。小人诬陷，是葛氏”妙音说。

“葛氏不应，自刭以殉”孙太后说。

“杨洪尊道贵德，禁妾陪葬”妙音说。

你俩应属善人孙太后想着杨洪和妙音地说。

“太后说的有理阿弥陀佛”妙音笑说。