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卷五十一 汉纪四十三(5)

阳嘉二年三月,使匈奴中郎将赵稠,遣从事将南匈奴兵,出塞击鲜卑,大破之。

初,皇上之立,乳母宋娥与谋。皇上封宋娥为山阳君。又封执金吾梁商子梁冀为襄邑侯。

尚书令左雄上封事说,高帝有约,非刘氏不王,非有功不侯。孝安皇帝封江京,王圣等,遂至地震之异。

永建二年封阴谋之功,又有日食之变。数术之士,咸归咎于封爵。今青州饥虚,盗贼未息,实在不宜追录小恩,虧失大典。

诏不听。左雄复进谏说:臣闻人君莫不好忠正而恶谄谀,然而历世之患,莫不以忠正得罪,谄谀蒙幸收场。

这是因为听忠言难,而从谄谀易的缘故。刑罪,是人情所最厌恶者,贵宠,是人情所最希望得到的。

因此时俗为忠者少,而习谀者多,因此令人主数闻其美,而稀知其过。

迷而不悟,以至于危亡。臣伏见诏书,顾念阿母旧恩宿德,欲特加显赏。

按尚书故事,无乳母爵邑之制,只有先帝时阿母王圣为野王君。王圣造生馋贼废立之祸,生为天下人所咀嚼,死为海内所欢快。

桀纣贵为天子,而庸仆羞与为比。是因为其无义。夷齐贱为匹夫,而王侯争着与其为伍,是因为其有德。

今阿母躬蹈俭约,以身率下,群僚蒸庶莫不向风,而与王圣一样赐以爵号,恐怕有违她本来的操守,失却她平常的愿望。

臣愚,以为凡人之心,理不相远,其心不安,从古到今都是一样的。百姓深惩王圣倾覆之祸,黎民之命,危于累卵,常惧时世复有此类事发生。

怵惕之念,未离于心。恐惧之言,未绝于口。请求如前之议,岁以千万给奉阿母。

内足以尽恩爱之欢,外可不为吏民所怪。梁冀之封,事非机急,应当等待灾异之变过后再做议处。

于是梁冀之父梁商让还梁冀的封爵。书十余上,皇上于是从之。夏四月已亥,京师地震。

五月庚子,诏令群公卿士各直言厥咎,仍各举敦朴士一人。左雄复上疏说:先帝封野王君,汉阳地震。

今封山阳君,而京城复震。专政在阴,其灾犹大。臣前后瞽言封爵至重,王者可私人于财,但不可以官封之。

应当收回阿母之封,以塞灾异之源。如今梁冀已经高让,山阳君亦应当崇其本节。

左雄言辞切至,宋娥亦畏惧辞让,而皇上恋恋不己,终于还是封了山阳君。

是时,大司农刘据,因为职事的原因被谴责,召诣尚书,传呼急促,又加以捶扑。

左雄上言,九卿位亚三事,班在大臣,行有佩玉之节,动则有庠序之仪,孝明皇帝始有扑罚之说,都不是出自古典。

皇上纳其言,此后九卿再无受捶扑者。戊午,司空王龚免。六月辛未,以太常鲁国孔扶为司空。

丁丑,洛阳宣德亭地裂,长八十五丈。皇上引公卿所举敦朴之士,使他们对策。

以及特问以当世之幣,应当如何为政。李固对策说:前孝安皇帝变乱旧典,封爵阿母,因造妖孽,改乱嫡嗣。

至令圣躬狼狈,亲遇其艰。既走出困顿,龙兴即位,天下喁喁,寄希望于政风得改,积弊之后,易致中兴。

诚然是应当宽广思路,推行善政。但谈论者却以为如今之事,与以前没有什么区别。

微臣伏在草泽,痛心疾首,实在以为自汉兴以来,三百余年,贤圣相继,十有八主,岂能没有阿乳之恩,岂能忘了贵爵之宠?

然而上畏天威,案察经典,知道如此于义不可,因此并不会封赏。今宋阿母虽有大功勤谨之德,但加赏赐,足以酬其劳苦。

至于裂土开国,实在是有违旧典。听说阿母体性谦虚,必有逊让。陛下应当许其辞国之高义,使其能成万安之福。

妃后之家之所以少有完全者,岂是因为其天性当然呢,只是因为爵位尊显,专总权柄,天道恶盈,不知自损,故至颠仆。

先帝宠遇阎氏,位号太盛,因此其受祸也是过于急速。老子说:其进锐者其退速也。

今梁氏为椒房之亲,礼所不臣,尊以高爵,还说得过去。但其子弟群从,荣显兼加,,永平,建初故事,莫不如此。

应当令步兵校尉梁冀及诸侍中还居黄门之官。使权去外戚,政归国家,这样不是很好吗?

又诏书所以禁侍中尚书中臣子弟不得为吏考察孝廉,是因为他们秉威权,容易出现请托枉法的缘故。

而中常侍在日月之侧,声势权执震天下,子弟禄任,无所限极,虽外托谦黙,不干州郡之政,而谄伪之徒,望风进举。

如今可为他们设常禁,与中臣相同。昔日馆陶公主为子求郎,明帝不许,赐钱千万。

之所以轻厚赐,重薄位,是因为为官之人失才,就会害及百姓。窃闻长水司马武宣,只是开阳城门候羊迪等,并无别的功德,初拜官即为真(汉制,官员初拜为假,如假司马,假将军等,满岁才可为真。

),这虽是小失,但会渐渐坏了旧的规矩。先圣法度,应当坚守。故政教一跌,百年不复。

诗云,上帝板板,下民卒瘅。讽刺周王变祖宗法度,使下民病困的事。

今陛下之有尚书,就如同天之有北斗,斗为天的喉舌,尚书也是陛下的喉舌。

斟酌元气,运用于四时,尚书出纳王命,赋政四海,权尊执重,若不平心,灾眚必至。

诚宜审择其人以辅圣政。今与陛下共天下者,外则公卿尚书,内则常侍黄门。

就如一门之内,一家之事,安则共享福庆,危则同受祸败。刺史二千石,外统职事,内受法则。

表面不平者影子一定不正,水源清者流水必定洁净。就如同摇晃树干百枝皆动。

因此来说,本朝号令,岂可使之蹉跌?天下之纪纲,就是当今的急务。

人君之有政体,就如同水之有堤防,堤防完全,虽遭雨水淋潦,不能为变。

政教一立,即使遭遇凶年,也不足为忧。假如令堤防穿漏,虽万夫同力,也不能挽救。

政教一坏,贤智云散,不能复还。今堤防虽坚,渐有孔穴。比如一人之身,本朝是心腹,州郡就是四肢。

心腹痛,则四肢不举。因此臣所忧虑的,在于心腹之疾,并不是四肢之患。

假如能够坚堤防,务政教,先安心腹,整理本朝,虽有寇贼水患之变,也不足介意。

诚令堤防坏漏,心腹有疾,虽无水旱之灾,天下也是令人忧虑啊。又应该罢退宦者,去其权重,裁置常侍二人,方直有德者省事左右,小黄门五人,才智娴雅者给事殿中。

如此以来,议论就会平息,升平就可指日而待。扶风功曹马融对策说:如今科条品制,四时禁令,所以承天顺民者,已经具备了,无可加了。

然而天犹有不平之效,百姓犹有咨磋之怨的原因,是因为百姓屡闻恩泽之声,而未见惠和之实的缘故。

古代能够足民者,并不是能够使人家赡而人足之,而是量其财用,制定制度。

故嫁娶之礼俭,婚礼就会如常举行。丧祭之礼有所约制,则丧者可以瞑目了。

不夺其时,则农夫可以有利。有妻子累其心,产业重其志,则为非之心就不会有了。

太史令南阳张衡对策说:自初举孝廉,至今已经二百年了。都是先观孝行,行有余力,始学文法。

辛卯诏书,以能章句奏案为限,虽有至孝,犹不应科。这是弃本而取末,曾子长于孝,然而实在鲁钝。

文学不如游夏,政事不如冉季,今欲使一人兼有之,即令表面看来还可以,内里一定有缺陷。

如此就违背了选举孝廉的初衷了。况且郡国守相,剖符宁境,为国大臣。

一旦免黜十余人,吏民疲于送迎之役,新旧交际,公私放滥。或临政为百姓所便,而因为小过免官,这是夺民父母使他们磋叹号哭。

易不远复,论不惮改朋友交接,且不宿过何况帝王承天理物,以天下为公呢。

中间以来,妖星见于上,震裂著于下,天戒已经很明显了,可为寒心。

贤明的人应当消祸于未萌。今既知道了,就应当修政恐惧,或许可以转祸为福。

皇上览众对,以李固为第一,即时出阿母还舍,诸常侍悉叩头谢罪。朝廷肃然。

以李固为议郎。而阿母宦者皆疾恨之。诈为飞章以陷其罪。事从宫中出,大司农南郡黄尚等向梁商讲情,仆射黄琼复救明其事,过了很久才得以释放,出为洛令。

固弃官归汉中。马融博通经籍,美文辞。对奏,亦拜议郎。张衡善属文,通贯六艺,虽才高于世,而无骄尚之情,善机巧,尤其致力于天文阴阳历数,做浑天仪,著有《灵宪》一书。

性情恬淡,不慕当世。所居之官,辄积年不迁。看更多!威信公号:hhxs665

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