五十八 慎行

福地是道家地仙一脉的核心正法。

一名地仙的威能，七成的力量都来自福地。

将自己的根基根植于龙脉，聚龙脉化作福地，炼福地化作洞天，升华洞天成为宇宙天地，人与地相合，人与地相宜，共荣共生，生死相托，最终晋升为大千。道家修行之法存在无数，修行派别存在无数，修行道路存在无数，唯独是地仙之道，最正最纯亦最善。

地仙一身的荣辱气数尽托于福地，所成力量自然惊人，所成权能亦非常惊人，福地之主对于福地的支配宛如地祇神明，但也最考教耐性。相比专精炼炁的天仙之道，同级地仙修行者的法力比之天仙炼炁士至少逊色半筹，但是若是地仙修行者身处自身福地，便是来了比自己搞出一级的天仙炼炁士，威能也不逊色半分。

可以直通天仙的炼炁士尚不能敌，更不提其他类别的修行者。

不过福地并非容易凝练，需要钉住龙脉、稳定地气、调和阴阳、梳理五行，将大地编织成道土，将灵络编织成法理，以自己的法理结合大地法理，铸成生死相托的地仙法网，才能成就福地之主。

苏择编织的永劫体系，是为自己编织的帮手，自然是怎么方便怎么来，平白无故自然不会为自己铭刻地仙之道，这么麻烦的东西。但是当苏择加入道教，所有遵循的规矩自然也就多了起来。他所编织的永劫体系具备各种方便的“功能”，也必须与道教的理念相合，衍生为道家特色的姿态。

“前进基地”是苏择所编织的永劫体系之内的“战争体系”的一种说法，也就是模仿“即时战略游戏”进行开基地的能力。苏择自己设定的前进基地的展开，自然不需要这么麻烦，可以在任何地方、任何环境展开基地。

但是显然这种设计与道教的思想并不太符合，也不具备道教理念的特色，但是苏择却没有想到，这么一个小小的枝节，最终演化居然是地仙之道，最麻烦的一种道教特色，实在令苏择郁闷。

苏择遵循着“说明书”的指引，以自身神识与大地龙脉共鸣，引发大地灵性；以巫王圣殿作为钉龙桩，稳固龙脉；以五帝圣殿作为量天尺，丈量大地；以五种誓约结合十六种基础巫王建筑的建造名额，编织出法理，凝聚八方戊土灵气汇聚法理，再注入自己的意志，蜕变成地仙法网，自此道土铸成。

只要苏择慢慢将巫王圣殿、五帝圣殿与十六种基础巫王建筑的建造名额，按在建筑本身概念规则，铸造出承载概念建筑的载体，便可以将道土彻底铸成福地。苏择编织的巫王建筑，自然不止是十六种，十六种建筑甚至不够巫王建筑种类上限的零头的零头的零头。

不过，作为前进基地，有十六种巫王建筑的建造名额，便已经够了。

或许因为脚下大地的龙脉早已经被腐蚀，且被破坏的破损不堪，戊土之力凝聚极为缓慢，不过凝聚一座基本功能的巫王圣殿，也不需要太长时间。巫王圣殿是战争矩阵的核心，但是功能其实非常简单，只是作为整个矩阵的能量流通枢纽而已，类似中转站的存在，建造自然也就简单，几乎不需要消耗“建造资源”。

大约一个小时，一座不算太大的道观，出现在道土的核心节点，便是巫王圣殿。

苏择走到道观前，只见前殿的大门便是道观的大门，上方挂着“云素观”的观名。苏择微微回忆一下，才想起来这个观名，正是自己找张程武他们伪造道士上岗证之时所撰写的观名，他还记得给自己起的道名依然叫苏择，道号叫做“末央子”。

云素观末央子。

怎么听着这么带感？

苏择忍不住自我夸奖一番，推开道观的门，走进道观。这间前殿道观并无特别之处，唯有一副铭刻殿内最里边柱子的一副对联，最为出奇，也最为显眼。正是“长生不老神仙府，与天同寿道人家。”

苏择穿过前殿，走入正殿，正殿并未供奉的天尊，而是供奉着天地二字的牌位，走过正殿的神坛，天地牌位一墙之隔的后方才是三清尊者的神像。这种供奉之法，已经算是胆大至极，便是位列天尊的苏择，也忍不住心惊胆战。

“为什么会是万寿山五庄观？”苏择为三清供奉一柱香，行礼之后才回到正殿望着天地牌位，不由发愁。虽然前进基地建造是福地，行使为地仙之道，但是苏择本身是原始大王接引，归属玉清门下，不该把五庄观搬来。

再者这天地二字，可不是什么人都能可以供奉。

五庄观能够供奉天地，那是因为五庄观福地的主人乃是镇元子，为地仙之祖。这位地仙之祖能够供奉天地，那是因为三清是朋友，四帝是故人，九曜是晚辈，元辰不过是下宾。道教虽以三大天尊为长，且仅有三位为大天尊，但是道家之中却不止三位。

许多道家的巨头，本质存在皆不下于三位大天尊，只是先天格位比三位大天尊差之半格而已，地仙之祖便是其中一位。三位大天尊诞生最早，是已知存在的先天格位最高的几位之中的三位，且最早提出道家思想的发起者与建立道家思想者，故而在众多道家巨头之中的地位最为尊贵。

最重要道家在经过无数数轮回的底蕴积累，徒子徒孙们终于能够建立道教，以道统的法理编织格位迎接超级先天大佬们降世，却尴尬发觉整个道教底蕴仅够支撑三柱大天尊尊位的实格常驻。剩余的残余法理或许能够编织几柱大天尊虚格尊位，但是想要常驻，仅能以道君格位驻世。

再到后来，等到道家可以再编织实格的大天尊尊位，已经又过去无数数的轮回，那时道教的三天尊，已经成为习惯，成为定数，无法再更改了。时至今日支撑三柱大天尊的实质尊位，已经从道家变成道教，三位大天尊的尊位变得更加顽固。

道家是一种学说、一种思想，一种理念，任何学习道家思想、研究道家思想、能够知行合一的人，都可以自称为道家。但是道教却是一种教派，是以三位大天尊为核心的宗教教派，是一个有着严谨秩序与规矩的组织。

道家与道教一脉传承，同根同源，同气连枝，每一个道教之人必是道家之人，每一个道家之人比在道教挂名，几乎不分彼此，但是实际上终究有着法统之别。苏择加入是道教，并非仅仅是道家，所以有很多规矩要讲究。

目前来说，道家主要法统共计有五：一为道教，主炼炁，行天仙之道；二为天庭，主神魂，行神仙之道；三为地仙，主道果，行地仙之道；四为仙门，主金丹，行真仙之道；五为旁门，主外道，行散仙之道。

当然，这些法统之间并不存在限制，也没有什么界限，并不谁说加入道教，就必须修行炼炁，加入天庭就不能修仙。事实上，一身多门样样皆涉及，才是道家的主流，彼此混杂，彼此交融，彼此居职，只有能够让自身在道家所居的法统，乱成一锅粥，让外人理都理不清，才是最正派的道人。

这些只是闲话。

道家五大法统，皆有属于自身法统可以供奉的大尊位。

地仙一脉的大天尊，便是地仙之祖，地仙之祖不仅是尊称，它也是一柱实质的大尊位，格位与道教的大天尊是平阶，地位比大天尊仅差半级，类似道君与天尊的差别，只是差距不似道君与天尊的半格格位之大而已。

到了苏择这个级别，已经过了可以随便拜老大的可能。

对于一般仙人来说，这些大佬是高高在上的“神仙”，就像凡人拜神仙一般，可以见神仙就拜，神仙也不见怪。但是对于苏择来说，这些大佬则是自己的上司，相当于一把手与二把手之间的区别。

这要是拜错了，可以出人命的。

苏择咂咂嘴，连忙退出道观，狠狠咬咬牙，从自身抽取一缕魔性转化为资源，强行将巫王圣殿进行升级。经过升级之后，道观终于恢复正在道观模样，苏择擦了擦头上的虚汗，才打开道观的“属性”，进行查看。

苏择沉吟一下，将“可训练单位”点开，进入“训练单位”的编辑模式，进行可训练单位的创造。

也创造出他的第一支魔族眷族的种族。