第526章 得不到的机会

上官婉儿说“可是我来到宫中侍奉太后之后，也试着自己修行打坐过，可是为什么坐不住呢？觉得腿好麻，疼的坚持不下来……”

杨清心笑道“有些修炼者在聚能养气方面已经掌握了不少方法，但还是静不下来，坐不住，功能功力都上不来，原因是在炼己方面功夫不够。炼己功夫只要包括两个方面！一是行为道德方面的修养，二是心意方面的锻炼。”

武则天说“行为道德方面修养，有哪些注意事项呢？”

杨清心笑道“古人说“德是功之本”，这话是有道理的。心里有亏心事的人，练功是坐不住的。比方说他曾经做过恩将仇报吃里爬外过河拆桥出卖同事充当间谍的事，有这类行为和举止的人，总觉的亏心和不安，这样不仅仅是练功坐不下来，而且亏心者短寿，这也是规律。因为他总是心绪烦乱阴阳失调。德行不检，即使服玉液金丹也不能延寿。多行不义者，必亏自己的心，心短自己的寿。”

武则天说“具体说的做什么事情才是多行无义者呢？才算是亏心呢！”

笑道“呵呵，媚娘，你可真是可爱极了，若干了坏事，如搞栽赃陷害欺师灭祖助纣为虐落井下石写告密信等，则更是怕原形必露，怕被制裁。这种无穷无尽的恐惧惊心，这种犹如过街老鼠般的心态，这种不良的刺激会日积月累地形成潜在能量对他攻心。”

又说“相反，如果多行善事，比如济人利世助人为乐，或者遵守社会公德合道而行尊师重道尊老爱幼，以及见义勇为敢于惩恶扬善抵制邪恶。那么，他平时的心态就是一种坦然的。若再能弃除不正的习气和嗜好，按道德规范来约束自己的言行，练功时就不会有烦人的事情对他干扰。所以，光是学会了很多功法而忽略了行为道德的修炼，还是练不成的。”

练功的不同阶段有不同层次的行善事积功德的要求。你可以跨越层次的要求，多行善事多积功德；但不能不行善事，不积功德。到了十月养胎的中关阶段，就要积大功德。你们现在是初关阶段，要多积小功德。

武则天笑道“那心意锻炼呢？”

杨清心说“《丹经》上说“大道教人先止念，念头不住亦枉然。”《道乡集》也说“未炼还丹先炼心，此心不炼难成真。”收心止念，必须先制眼，要目不斜视，不接受不良情绪的信息……”

收摄心神返观内视，或者用把远处的声音收入耳底的方法都可以收摄心神，使自己心静意合，进入功态。如果能凝神入炁穴，那就更容易收回心意，止于大定。”

武则天说“原来是这样啊，总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世道家出世的印象，其实并不尽然。与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。”

杨清心说“儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世道家出世的印象，其实并不尽然。老子和庄子都具有很强的文化使命感和社会责任心，只是他们较多地以批评者的面目出现而有别于孔孟而已。孔孟在积极进取追求事功的人生道路上也常怀有超然通达的心态，孔子主张“天下有道则见，无道则隐”，对“隐居以求其志，行义以达其道”的人给以很高的评价并心向往之，甚至当自己的理想屡屡得不到实现的时候，还萌发过漂洋过海远离人世的念头。”

孟子也主张“得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”孔孟这种矛盾心态和灵活态度是他们在天下无道人生常穷而不得志的社会现实中不得不采取的一种自我调节和心理准备，在这一点上，他们与老庄是一样的。在后来经过历史选择而逐渐稳定的文化格局中，儒家式的历史使命感和社会责任心得到了强化和突出，而孔孟原有的那种超然与灵活的心态逐渐被有意无意地淡化乃至被遗忘；相反，道家式的入世情怀则被淡忘，其超然通达的方面却被突出，以至于道家在世人的心目中只是以旁观者的面目出现，道家思想遂主要被用来应付逆境和在人生进取中起调节缓冲的作用。要之，本来面目的孔孟老庄与经过历史塑造的孔孟老庄，都是应该区别对待的。

武则天说“人们常常认为道家注重天道，轻视人事，实际的情况恐非如此。道家虽然善于思考天道，道家着作虽然以谈论天道和哲理为一大特色，但终归还要落实到政治社会和人生中来。《老子》五千言中，主要的篇幅还是谈社会政治与人生的，有的是直接谈社会政治与人生，有的是从天道和哲理中引出社会政治与人生，或从社会政治与人生中提升出天道和哲理；即使是只谈天道和哲理的语句，其宗旨也是要为社会政治和人生求得天道观方面的依据和哲理方面的指导。正是由于道家对社会政治和人生问题的关注，并提出了与儒家迥异的看法和解决方式，因而才能在这一广大的领域同儒家学说形成互动和互补。”

杨清心心想，小时候自己一直以为信仰这些都是为了让人，不再害怕死亡，不怕死后，就什么都没有了，才发明创造的，这一点现在自己的心还是没有改变。

可是万万没想到的是，居然，有一天自己也可以，真实的活到这种只有觉得是迷信色彩的人，才会相信的世界中来，确确实实的做了一回。大唐中人，还成为了紫宸殿殿中的贵宾。

这得是多大的荣幸呀！这得是多大的机缘还能遇到一起，才能让自己一个小小凡人，能有机会和武则天一起谈天说地呢？

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