第五十章 宣战

地球上形成了三足鼎立的局面。

以十二家族为代表的联合政府一方。他们掌握着地球上最先进的科技，拥有规模最庞大的舰队，和近五百万涅槃者大军。

拥有星空巨兽的星空联盟一方。星空联盟只有数千成员，但每个都是涅槃等级极高的精英。现在，星空联盟拥有了传说中的星空巨兽，虽然还只是石像雕塑，但它们一定会慢慢复苏。

值得一提的是，之前藏地荒原狼龙被成功围剿的事情，让联合政府坚信，他们已经完全掌握了消灭星空巨兽的新方法。他们并不知道，那头星空巨兽的死亡，完全是一个巧合，当时圆筒装置已经被启动，是两个空间之间强大的扭转力，杀死了星空巨兽。还记得那道刺破硝烟的蓝光吗？那就是来自第二空间的光芒，它的出现，使太平洋海底薄弱的空间屏障出现裂纹，最终导致第二空间里的封印物出现在地球。

拥有墨洒军团的铁庙宇一方。墨洒军团刚被发现的时候，就像秦始皇陵里的兵马俑。墨洒军团的兵种与联合政府的军队有很大的不同。

联合政府的军队是机械化军队。各种人类自己研发的高科技武器，和根据《太阳维修指南》上的图纸仿制出来的武器装备。与地球科学家自主研制的武器不同，这些仿制武器装备是有使用权限的，根据使用者的涅槃等级来判别。等级越高，就能使用更加高级的武器。

就比如那些外骨骼机器人，需要涅槃等级达到d级才有权限使用。超越权限使用它们，会对身体产生无法修复的伤害。

在联合政府的五百万的大军里，只有十万人是d级涅槃者。他们中的一半都隶属于外骨骼机械人军团。这个军团是联合政府军队里的王牌部队。

墨洒军团则与联合政府军队恰恰相反。

铁庙宇的的人在海底发现了这些数以万计的“兵马俑”。把它们叫做兵马俑是有原因的，因为它们不止是外形像兵马俑，这些士兵都在头顶扎着一个发髻，身上穿着兵马俑差不太多的铠甲与靴子。唯一的区别是，这些士兵的身高都在两米以上，额头处都有一个奇怪的圆形图腾。

最让人奇怪的是他们的武器，清一色的“标枪”。是一种长约三米的金属棍子，两头是尖的，中间是弯曲的波浪形状。

墨洒军团和联合政府的军队相比，就像是一支来自古代的军队。标枪一样的金属棍子要怎么与威力巨大的先进武器抗衡呢？

铁庙宇对此并不担心，墨洒军团在是他们一直想要寻找的“神明”榜单中，排在前十的位置。

“神明”出现在地球，证明了铁庙宇存在的意义。铁庙宇的信仰由虚幻变为真实。

三个月时间足够带来一场北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。

《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。

如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。

蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。

小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！

商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。

所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。

列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。