第255章 茶道三千

本章資料依舊多，可不訂閱

利休流的茶道，現在已經是東瀛茶道的中心。

其茶道精髓的繼承者，是利休子孫中的三千家。三千家指的是表千家、裏千家和武者小路千家官休庵。

今天，吉左衛門家的敏子小姐在臺上表演的茶道，屬於官休庵流派。

再簡單講述一下千利休流派的傳承吧，免得大家看得糊塗。

千利休自裁後，繼承他龐大財富的是兒子，後世岌岌無名；得到他茶道傳承的，則是女婿少庵，呃，也就是所謂的豐臣秀吉看上的千利休女兒的丈夫。

由此可見，授人與漁的重要性。

千利休自裁，對利休流茶道的影響非常大，不少弟子開始改變茶道之風，開始迎奉面向將軍、大名的茶道，最出名的，莫過於遠州流、石州流等流派，講究繁瑣、華貴。

雖然它們也是千利休弟子所創，但事實上這些流派並沒有繼承到千利休茶道“和、敬、清、寂”的真正內涵。

真正堅持千利休茶道思想的，依然是女婿少庵，可惜少庵被打壓得很厲害，並沒有復興，少庵之子宗旦接手流派，依然如此。

轉機出現在宗旦的兒子身上。

宗旦有四子，他將利休留下的“不審庵”交給第三子江岑宗左繼承；他在家宅中又建造了幾間新茶室，與第四子仙叟宗室一起移居其中，這幾間茶室即“今日庵”、“又隱庵”和“寒雲亭”，後來被仙叟宗室繼承。

爲了區別同一家宅中的兩個家庭，遂以“表”、“裏”稱之。

這也就是“表千家”和“裏千家”的由來。

宗旦的次子一翁宗守早年離家，在外謀生，成爲武者小路附近的漆器匠人的義子，修行漆器工藝，晚年將家業轉讓給中村宗哲，恢復本姓，並在武者小路建造了茶室“官休庵”，開創了“武者小路千家”。

由千宗旦三個兒子創建的這三個分支，世稱“三千家”，傳承至今。

可以理解爲，千利休的茶道傳承，真正發揚光大的是他女婿這一脈，與“千家”本家，沒有一毛錢關係

千利休茶道一分爲三，在隨後的發展中，各有不同。

先說表千家。

表千家“不審庵”的庵號取自禪語“不審花開今日春”，利休初建於大德寺山門前的宅邸，爲四畳疊，計算榻榻米的量詞，面積162平方米半大小，專門用來點茶品茶。

利休自裁後，建於聚樂第近旁的宅邸被人摧毀，身爲繼承人的少庵亦受到牽連，曾一度蟄居。其後少庵回到京都，在本法寺附近的土地上重建千家宅邸。

宗旦繼承之後，在1633年前後建造了一畳半大小的新不審庵，其子宗左繼承後，又將之改造爲三畳臺目大小的茶室。

江戶中期，隨着城市經濟的發展，茶道人口也隨之大爲增長。

表千家第六代覺覺齋以下，將以武士階層爲主要受衆的茶道，面向具備經濟實力的工商業者進行普及。也就是說，表千家，是最快商業化的一個千家流派。

這一變化催生出了新的指導方法和組織，以及新的茶風。這一時期被稱爲“茶道中興”。

所謂新的組織，指的就是“家元家主制度”。

身爲家元的千家掌門向親傳弟子傳授茶道，並收取學費；親傳弟子再向自己的弟子傳授茶道，收取學費後，將學費的一部分上繳家元。如此一層一層向下發展，形成以家元爲中心的金字塔式系統。

是不是很像傳銷沒錯，就是茶道傳銷

新的指導方法指的就是“七事式”。

七事式是一種茶道的遊藝，五人一組，同時進行稽古即修習。這是由表千家第七代如心齋，與其胞弟裏千家第八代又玄齋等人共同創造的。

這種遊藝，與今天的“團隊拓展培訓”，異曲同工。

而新的茶風，簡單來講就是在傳統茶道中注入了自由豁達的風氣。

從這一時期開始，表千家對千利休的茶道哲學進行調整與改進，開始注重““和、敬””而輕“清、寂”。表千家茶道不再拘泥於利休和宗旦時期喜好的窄小茶室，對茶室進行改建、擴張，茶道具也逐漸花哨起來。

發展至今日，表千家流派的“工具繁多、禮節繁複、用品奢華、講究極致”這一特點，已經越來越遠離千利休茶道思想。

當然，他們是不承認的。

再說說裏千家。

裏千家“今日庵”是宗旦將不審庵傳給江岑宗左後，作爲隱居之所建造的茶室。

相傳在開席之日，赴席的清嚴和尚安土桃山到江戶前期的臨濟宗禪僧誤了時辰，在茶室牆上留下“懈怠比丘不期明日”的句子。

宗旦有感此意，遂將茶室命名爲今日庵。

在十代傳人之前，裏千家一直依附表千家存在，接受“家元制度”，變化出現在裏千家第十一代玄玄齋18101877身上。

玄玄齋爲第十代認得齋的女婿，爲人開朗積極，除茶道以外，還精通花道、香道等多才多藝之人。

接手裏千家之後，爲了在新的時代生存並發展下去，玄玄齋進行了一系列的革新。比如在明治五年1872的東京博覽會之際，爲了迎接外國客人，創立了“立禮式”使用椅子和茶桌的點茶儀式。

其後，第十三代圓能齋18721924致力於在普通民衆間普及茶道的學習，並將茶道引入女校教育，在新的點茶儀式方面亦有創建。

二戰後，第十四代淡淡齋將茶道教育普及到普通學校之中，並在各地寺院、神社舉行獻茶儀式，同時致力於茶道的海外普及活動。

在幾代家元的努力之下，裏千家逐漸發展爲最大規模的茶道流派。

裏千家流派，在茶禮、茶敬、茶意、茶適等方面，特色非常鮮明。

再說說今天台上表演的武者小路千家。

武者小路千家“官休庵”，是一翁宗守與其父宗旦商量建造茶室之時，由宗旦命名的，取意於“官因老病休，翁者蓋因茶休也歟”，中“官”指的是名爲“茶道指南”的職位。

官休庵在傳承過程中，曾幾度燒燬，每次都經由當代家主重建。

當今的官休庵爲1926年由第十二代愈好齋重建而成，大小爲一畳臺目。

武者小路千家，是目前公認的，唯一堅持千利休的“簡樸自然”茶道流派，自平成新天皇年號以來，這種復古茶道，越來越受追捧。

吉左衛門敏子，武者小路千家的弟子，一出場，李承便坐直身子。

觀茶，一定要用心去感受。

一定一定不要認爲，茶道就是點茶那一刻。

自從敏子走入茶室的第一步，就已經開始茶道表演

武者小路千家的演茶者，一定是是靠近柱子的腳先踏入榻榻米，表千家是左腳先入，裏千家是右腳先入，這就是三家入場式的步履不同。

進門禮儀呢也有不同。

敏子小姐的禮儀，是最爲常規的茶禮，左手在前雙手合攏，挺直背部低頭。

在這方面，表千家的禮儀是八字型雙手相握，雙手稍微張開，身體傾斜30度左右；裏千家則是叉手躬身三十度。

這些，又有什麼意義呢李承也搞不明白。

儘管這間茶室只是會展臨時搭建的，算不上正規，但吉左衛門敏子依舊神色平和典雅。

室內的光照也挺好，打在她半側臉上，勾勒出一條很明顯的臉龐輪廓線，讓人忽略了演茶者的面容。

清雅裝束，認真的動作，平和的表情，讓人完全不會去注意這位女性原本相貌上的平庸。整個潔具、溫杯、碾茶、取料、湯煮、打茶，一套流程下來，讓觀者很自然的領略到它的樸素、自然和寧靜。

這是一種非常奇怪的感染力。

這位，應該是武者小路千家傑出的弟子，她的動作已經邁過圓熟，向渾然之境靠近。

渾然天成，那就意味着點茶大師

武者小路千家，最大的特點就是“去繁就簡”。

本來，茶道不管是哪個流派，都沒有不必要的作法。從在榻榻米上走路的方式、茶具的處理方法，點茶方法，茶果子呈現方式上都能知道，無論是做什麼動作都是有其自身的意義的，沒有無意義的動作。

但是，在所有流派中，其中最能體現沒有無意義作法的，是武者小路千家所有一切不必要，無意義的動作，都被徹底省略。

這一點，吉左衛門家的敏子小姐，演繹得非常到位，她的每一個身段、姿勢、動作都讓觀者感覺非常舒服。

這就是境界

茶室中十多位茶客，都跪坐在在那裏，挺直腰身，從一開始的潔具，到最後分茶，全程八分鐘，鴉雀無聲。

一直道敏子小姐將面前茶盤上九隻天目盞盛裝完畢，叉手回禮，示意茶道演示結束，全場響起一片唏噓聲這也是禮儀表示驚歎。

廳內足有二十人，九杯茶自然是不夠，自然是先上手先有的

趁着前面幾人都在相互對視時，李承從角落中起身，弓着腰，笑着和路過的茶客點頭，來到榻榻米前面，又對敏子小姐鞠躬。

“啊哈，敏子小姐的茶道，日臻圓熟，渾然大成，指日可待，恭喜”

說完他朝這幾杯茶示意一下，“利休大人曾雲，所謂茶之道，最關鍵的是要真心對待客人，不斷爲客人着想，才能實現茶道。”

“我現在口渴，想求敏子小姐一杯薄茶，不知可否”

敏子小姐嘴角輕翹，一絲笑意抿出。

茶，自然要請人品的，只不過請誰原本這權力都在茶藝師的手中。

這年輕人挺有意思，自己上門討茶喝