第540章 良渚玉器

醴陵往中海，走豫章，過景德鎮，至黃山，再往臨安，最後抵達中海，全程一千公里。

原計劃還打算在景德鎮逗留一天，可因爲在醴陵花費時間超出預期，只能捨去，加速趕路。遠遠望着瓷都景德鎮的高大指示路牌，李承只能在心底嘆一聲，千年瓷都，下次再來朝拜吧

從早晨六點半出發，吳偉和周典倒班開，除了喫喝拉撒，一路向東幾無停歇，趕到臨安餘杭已經是晚上八點半。好在餘杭距離中海只需要三四個小時的車程，明天中午肯定能抵達中海泰勒是明天晚上七點抵達虹橋機場，來得及

餘杭市爲府畿，自古經貿繁盛，人文鼎沸，名家輩出，爲章太炎、梁實秋、錢復、夏衍、戴望舒等人故里。李承歇腳餘杭，並非偶然，而是想趕一趟良渚玉器墟市。

越往北，腦海中的熟悉感越強。

這段記憶來自於賈鄭廷，他從事玉器銷售，沒少逛良渚玉器墟市，如其名，墟市的形成，自然離不開1936年發現的良渚文化。

良渚文化存續時間約爲距今5300年至4200年前，前後大約一千三百年，其文化形態的典型代表爲集聚城郭、溝渠方田、精緻石器陶器、大面積使用高精度玉器等。

在良渚文化遺址中所發現的玉器，總數不少於七千件，材質以透閃石爲主，器型包括玉琮、玉鉞、玉璧、三叉形器、冠狀飾、錐形器、玉璜、半圓形飾、柱形器、玉鐲、玉織具、玉紡輪等，以及圓雕的鳥、龜、魚、蟬等動物形玉器。

因良渚文化或者良渚玉器的發現與考證，考古學家曲石先生，在八十年代率先提出“玉器時代”這一概念，並於1991年出專版中國玉器時代一書，介紹同時間段中國玉器的發展與繁盛。

一石激起千層浪

贊同者諸如牛河梁發掘領隊、考古專家孫守道，以牛河梁玉器爲佐證，力挺“玉器時代”。

更有中國地質研究所研究員聞廣，以現代的顯微結構考察和光學測定法，研究同一時間段在廣闊的國土內出土的新石器時代玉器，結合文獻考索，也提出在中國遠古歷史上，介於石器和銅器時代之間，曾經歷過一個顯赫的“玉器時代”

反對者亦衆。

典型代表爲中國考古學會常務理事、著名考古學家郭大順。他認爲，世界所公認的歷史分期是根據生產工具質料的發展變化，劃分爲石器時代、青銅器時代和鐵器時代三期，真正的玉器不屬於生產工具範疇，而是屬於佩飾或者祭祀器範疇，因而“玉器時代”是站不住腳的。

玉器時代提出後，正反雙方就此展開長達二十年的討論，一直到新世紀頭十年也沒有最終定論。

結果不管怎樣，雙方公認的一點是，良渚玉器的精美，絕對堪稱新石器時代末期中國玉器典型代表。良渚玉器與其他文化遺址所發掘玉器，最大區別在於，相當多的良渚玉器表面都刻有紋飾圖形，而且這些紋飾有的竟屬於微雕作品

這在幾千年前，現代工具未發明之前，幾乎是不可思議的成就。

又因爲良渚文化所輻射的範圍非常大，上至金陵，下至中海，近乎涵蓋整個長三角地區，所以，想要明令禁止盜掘良渚玉器，完全不現實。而九十年代，這一片又是中國經濟發展中心區域，城市建設和各式各樣工廠建設過程中，有無數人曾經於地下挖掘出來過各種各樣的玉器。

這些被髮掘的零散玉器，最終被各路古董販收集，帶到餘杭良渚遺址發掘中心地附近兜售，又因爲這些玉器本身來路不明地下非法挖掘，銷售過程基本上處於灰色狀態。

於是，良渚玉器墟市，也就很快形成

在賈鄭廷的記憶中，良渚玉器墟市在新世紀頭十年中，經常更換地址，在瓶窯鎮和良渚鎮之間不停變換，以期躲避追查。

只是，不知道現在是什麼情況。

三人歇腳於餘杭市瓶窯鎮，鎮上的賓館自然不是什麼星級貨，好在還有單間大牀房，挺乾淨。

李承習慣性遞給來送暖瓶的服務員一張墨色十元小費，並笑着問道，“您知道明天的玉器墟市在瓶窯還是良渚”

對方是一位五十來歲的大媽，愣了愣後，利索的接過去，“你問的可是鬼市”

李承尬笑着點頭，自己在香江待的時間太久，墟市是羊城的叫法，江浙雖地處南方，可受北方文化影響相當大，一般不叫墟市，而稱呼“鬼市”。

“一看你就是外地人，想去鬼市摸點黑貨你得虧問我，要換小年輕還真不知道”許是看十塊錢小費的份上，大媽竟然叉着手和李承聊起閒天。

這家賓館是他兒子開的，因爲媳婦要奶孩子，晚上她過來幫忙照看。

良渚玉器墟市並非天天有，只開二五八，也就是逢“二五八”三天才開，瓶窯和良渚兩鎮輪着來。明天十月二十二日，有鬼市，在良渚，具體在良渚什麼地點不清楚，不過，熱心大媽說稍後找老頭子打聽後再告訴他她家老頭子也喜歡逛鬼市。

等李承三人從鎮上喫完飯回來，大媽站在櫃檯後，對他招招手，非常神祕的塞給他一張寫有地址的紙條，還敲敲說道，“我家老頭子說，別瞎傳，這是鬼市。”

被她的神祕模樣逗樂了，李承點點頭，笑着學她，輕聲道，“打死也不說。”

“小鬼頭，去你滴”這位大媽拿着櫃檯上的登記冊欲砸，又忍不住笑道，“小李啊，做什麼工作的有女朋友麼要不要大媽介紹一位給你我媳婦家的小姨子很不錯的呢。”

李承正發愁這兩天“渣男”四射，哪敢搭話，趕緊閃人。

大媽給的紙條很詳細，明早的玉器墟市在良渚鎮安溪村村東頭老祠堂，四點開市，八點散市。

天剛麻麻亮，李承三人早起退房。

大媽不在，櫃檯後面睡覺的是一位五六十歲的老頭子，他揉着懵睲的眼睛，看了李承一眼，“是你要去鬼市”

應該是大媽口中喜歡逛鬼市的丈夫，李承笑着點頭，“大爺，要不要一起去”

老頭子利索地搖搖頭，“不去，現在鬼市假貨太多。”

他幫李承結完賬，又好心勸說道，“別被鬼市名頭唬了，多看，儘量別出手。這鬼市，一年不如一年。”

一年不如一年，這話傳了多少年，可良渚玉器墟市卻越辦越興盛，賈鄭廷最後一次逛這家鬼市是2013年。2014年1月，臨安市徹底整頓古玩市場，將其納入到吳山古玩城，三十年曆史的良渚玉器墟市才最終宣告消失

他這句話，倒是讓李承有了別的想法，笑着接過老先生遞來的找零和收據，“老先生，您的收藏品出手麼”

江南文風鼎盛，說人人識古肯定誇張，但江南識貨之人有很多，那是肯定的。就像眼前這位其貌不揚的老者，興許，他家中就收藏了不少玉器、古董。

如果能從老者手中求購一批，那自己就不用去墟市一件件淘寶。

可惜的是，老先生搖搖頭，“我家就一兩件，自己盤着玩，不賣。”

老先生這話絕對假，倒也符合江南不露富的謹慎性格他家兒子開賓館，肯定小有資產的，怎麼可能只有一兩件只是不想出手而已。

有點小遺憾的離開，趁着一點魚肚白，驅車直奔良渚鎮安溪村。

兩者相距不過五公里，中間間隔的就是良渚文化最大的發掘區反山、瑤山良渚遺址，以及良渚文化博物館。

整個安溪村，靜悄悄的，如果不是村頭那間大屋前平板車、三輪車和小轎車多一些，根本就覺察不到異處，進出大屋的人都很自覺的輕聲巧語的。

周典在院外等候，吳偉揹着李承的挎包跟着進去。

這是一所四合院式結構的平房建築，院中立着一顆粗狀的槐樹。墟市不大，所有的攤位，沿着四面牆根，還有槐樹四周擺開，中間爲人行通道，形成一個“回”字形。

這個地點，賈鄭廷沒來過，應該是良渚墟市早期活動據點之一，看起來挺成熟的進入正對的地方，有一條深深的小巷子通向漆黑夜色中，巷子口沒有攤位。

不用說，那是快速撤離通道能在兩分鐘之內，所有攤主能散佈到村中各家各戶躲藏。

買家爲什麼喜歡感慨“鬼市一年不如一年”

並不僅僅因爲貨品質量下降，更多的還是因爲鬼市沒了鬼市的味道沒有那種神祕感算什麼鬼市充其量就是一個夜市

今天的鬼市，味道就要比李承記憶中賈鄭廷逛過的鬼市，味道厚重許多禁聲、陰燈只能照地面的燈光、大檐帽、包袱鋪、逃走線路，無一不顯示鬼市陰森。

李承來得挺早，可沒時間感慨，趕緊趁着人流沒上來挑貨

鬼市問價，有兩種方式。

正宗鬼市，攤位上陳列的貨品都不會很多，七八件已經不少了。遇到這種商鋪，問價時一定要小心，可以不要，扭頭就走，也可以買家再報個價格，對方不同意，再扭頭走人，千萬別墨跡還價，容易出事的。

如果是那種上百件的大攤位，誰都知道你是擺攤賣貨的，既然你是地攤賣貨，那對不起，我就得明着砍價，按照地攤規矩走，那就無所謂的。

進門口第一家，就是黑市包袱鋪，一塊洗浴毛巾上，放着六件“老玉器”，兩琮、一鉞、一璧、一珏、一環。

李承拿着激光手電，蹲下來，直接上手那件墨黑色、烤白邊的玉琮。

如果說這六件中有真貨的話，只有這件玉琮最有可能

判斷的依據是什麼呢

墨色爲良渚玉器最常見的泥土沁色，這是其一。

另一個重要特徵爲烤白邊

良渚先民在制玉的過程中，發現了一種便於制玉的方法，即將高溫燒烤玉材之後，玉材的硬度會大幅下降，本來堅硬異常的玉石，經過烤燒處理後，硬度差不多等同於金銀一般的硬度，這樣，在其表面刻畫紋飾圖案，也就較爲容易了。

因此一些良渚玉器呈現粉白之色，俗稱“烤白邊”，即爲燒烤的痕跡。