第1066章 工學靈魂！

爲天地立心，爲生民立命爲往聖繼絕學，爲萬世開太平

這原本是北宋朝理學大師張載的名言

北宋神宗二年，張載出任崇文院校書，後因其弟張晉反對王安石變法而獲罪，張載辭官回鄉，在當地的崇壽院以講學著書爲生。

張載死後，人們爲了紀念他，將崇壽院改爲橫渠書院

張載的這一思想名言，波瀾壯闊，格局之大，被中國近代的哲學泰斗馮友蘭尊稱爲“橫渠四句”。

縱觀張載的一生，兩被召晉，三歷外仕，著書立說，開宗立派，終身清貧，歿後貧無以殮，學生聞訊趕來才得以買棺成殮。范文正公在千古名篇岳陽樓記中以“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”自處，橫渠先生進則爲循吏，退則爲鄉賢，以實際行動在當時歷史條件下開拓了儒者擔當新局面。

歷史總是公正的。那些視現世浮華爲過眼煙雲，心裏裝着天下蒼生的人，儘管他們生前可能窮困潦倒，但在拂盡歷史的塵埃後，他們身後就會聳立起一座萬世尊榮的歷史豐碑。這就是歷史的邏輯

李澤軒雖然開創了工學，但其本身並不是全面反對儒學，對於一些非常有風骨的大儒，他是打心眼裏敬佩的；對於儒學中的一些先進思想，他也是非常願意接納的。這不，張載的“橫渠四句”不就被他拿來當做“校訓”了嗎

海納百川，有容乃大

工學若想長長久久地發展下去，就必須要有靈魂，如果單靠純粹的技術積累、堆砌，是不可能傳承下去的。

而一個新學派若想擁有完整的靈魂，絕非一日之功，這是一個長期積累的過程，李澤軒前世不是專門研究哲學或者教育學的大牛，他現在所能做的，就是去吸取其他學派的文化精髓，來充實工學。

這也是他當初請李綱、顏思魯等當世名儒，墨槐、墨凌薇等墨家領袖或精英來書院教書的目的之所在

爲天地立心，爲生民立命這兩句話就猶如兩碗鮮美無比的心靈雞湯一樣，讓學生們的靈魂，在一瞬之間得到了昇華

頓時，他們身上的疲憊彷彿一掃而空，一個個精神飽滿、鬥志昂揚地下山行善去了。

李澤軒則是繼續給封地的莊戶們送溫暖去了，現在只剩最後一個莊子了，他估計今天上午便能跑完。

現在封地上的莊戶們可以說是徹底成了李澤軒的“死忠粉”，走在外面若是聽到有人說李澤軒的半句壞話，他們都能停下腳步與對方理論半天

這就是民心所向，這就是仁者無敵

第二天，在馬周的安排下，李澤軒昨天早上跟學生們的那番講話，經過馬周的一番整理後，登上了大唐日報的頭條，題目叫做：爲天地立心，爲生民立命永安侯予炎黃書院全體師生之期許

新聞中有一段話這麼寫道：“天地本無心，但人有心，人的心也就是使生之爲人能夠秉具博愛濟衆的仁者之心，和廓然大公的聖人之心。用理性認知來思考天地萬物之理，此

乃“爲天地立心”

孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。”賢者立志，須爲“民吾同胞”來“立命”，令天下無一物不得其所，方爲圓成，絕不能僅僅滿足於自己或少數君子安身立命，有如此氣象乃是“爲生民立命””

最近這段時間裏，大唐日報上出現了很多炎黃書院學生四處奔走、扶危濟困的新聞，百姓們現在對炎黃書院那是好感爆棚，他們看到這篇頭條新聞後，雖然不太明白馬周寫的那一堆之乎者也是什麼意思，但總感覺很牛逼的樣子

大概這就是不覺明歷吧

但讀書人看到這條新聞後，頓時就不淡定了

“爲天地立心，爲生民立命好大的氣魄好廣闊的胸襟”

國子監附近的一處三進宅院，孔穎達拿着最新一期的大唐日報，手腕都有些顫抖，他的面上除了震驚之外，還有一絲後悔

“爲天地立心，爲生民立命這人好大的口氣祖父，這話是誰說的”

孔穎達身旁一個少年，此刻擡頭問道。

“唉”

孔穎達長嘆一口氣，搖頭不語

事到如今，多想無益，李澤軒已經在儒家的對立面越走越遠了啊這是一個正在逐步開宗立派的人物

放在以前，孔穎達對工學這個新興的學派並不是特別在意，因爲他覺得工學雖和儒學背道而馳，但工學只有骨架，沒有靈魂，即便工學能創造很多先進的工具，也無法跟傳承近千年的儒學相比

但是現在，孔穎達心中莫名地生出了一絲危機感因爲李澤軒這是在給工學注入靈魂啊而且這靈魂裏面，還有些儒學的影子

兼容幷蓄，博採衆長，並且能爲己所用，這樣的對手，往往比那些天縱之才、高傲狂大的對手更爲可怕

“爲天地立心，爲生民立命這炎黃書院到底是一個怎樣的地方啊~”

民間的讀書人看完大唐日報上的頭條新聞後，心中不禁產生了這樣的疑問。

先前他們本來是把工學當做異類看的，但現在的工學，裏面怎麼還有儒學的味道~

皇宮，甘露殿。

李二的嘴角噙起一抹笑意，“呵呵爲天地立心，爲生民立命觀音婢，這小子真是好大的口氣”

長孫緊了緊身上的狐裘大衣，偏過腦袋，看了看李二手上拿的報紙，過了一會兒，她展顏笑道：“陛下，永安侯學識淵博，志存高遠，實乃治國安邦之良才，妾身爲陛下喜得良才賀~”

李二忍不住大笑道：“哈哈那小子要是聽到觀音婢你這麼誇讚他，肯定嘴都笑歪了”

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