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第兩百六十四章 人性的考驗!

“隨着第一尊聖者,也就是我的父親,發現了我們這個羣體的存在。

很快,所有的聖者便都得到了這個消息。

這一點並不困難。

對於保有人性的聖者來說,在一衆眷屬中分辨出‘同類’,實在再簡單不過。

在經過短暫的觀察與思考後。

這些聖者迅速與我們取得了聯繫。

期間當然會有些許波瀾。

我們接受這些聖者的存在,不可能是一句話的事情。

但些許波瀾,很快就被解決。

因爲仍然選擇留在魯恩文明原領土內的魯恩文明倖存者,都可以稱得上是純粹的人。

衆所周知,純粹的人,少了各種慾望的影響,往往更能夠做出正確的判斷!

故而,聖者的存在很快被我們所接受。

爲此,我們這些魯恩文明倖存者受到了極大的鼓舞!

因爲,這就是希望!

這種希望,並不僅僅是停留在思想上,更多的還體現在物質層面上。

20因爲每一尊聖者,都是具備十級戰力的個體!

這一點或許和他們在經歷眷屬轉化儀式時表現出的意志力有關——意志力越是堅韌,從眷屬轉化儀式中就能承受更多的力量。

所以每一尊聖者,都是克魯蘇巨獸眷屬中的高層。

能夠獨立指揮一定數量的九級戰力眷屬行動。

正是靠着這一點,又獲得了鄰近文明大力支援的魯恩文明倖存者羣體才能陸陸續續消滅不少九級戰力的克魯蘇巨獸眷屬。

當對方的指揮官是己方內應時,不論是料敵先知、請君入甕、誘使分兵、以多打少等等計策,都變得百發百中!

再加上,在發生某些意外的情況時,對方的指揮官甚至還會主動出手相助!

這種戰鬥,怎麼可能會輸?”

講到這一個階段時,莫幽蓮的語氣明顯有些亢奮。

或許是想到了曾經那段所有人都充滿幹勁,向着希望大步邁進的日子。

這一次的共情,就更加容易。

尤其是想象一下,那些被指揮官坑到地獄裏的克魯蘇巨獸眷屬,衆人就覺得很歡樂。

那些傢伙臨時前,多半是一臉懵逼吧?

不過,莫幽蓮隨即話音一轉,變得低沉起來。

顯然,接下去的情況發展,並不是一帆風順的快進到由於眷屬被擊殺過多,而導致克魯蘇巨獸提前甦醒的結局。

再聯想到莫幽蓮剛剛所言的,在克魯蘇巨獸的眷屬轉化儀式中,一共生成了十八尊聖者。

可不久前,從魯恩文明倖存者口中,卻只剩下三尊聖者。

衆人對莫幽蓮接下來要說的內容,多少有了些預料。

“遺憾的是,光榮時期並沒有持續太長時間。

原因正是出在那些帶來光榮時期的聖者們身上。

雖然能保持人性,但來自傳奇生物的靈魂壓制,哪怕是那尊克魯蘇巨獸處在沉眠狀態下,也依然還是給我的父親等人帶來了極大的壓制效果。

那些聖者們保持在人性狀態下時的每一秒鐘,都要承受着靈魂層面上的痛苦。

這種作用在靈魂層面上,且永不衰退的痛苦,哪怕是再堅韌的意志,也難以長期承受。

事實上,在那尊克魯蘇剛剛完成眷屬轉化儀式的時候,能夠保持人性的眷屬,還有兩位數。

可正是由於這種靈魂層面上的痛苦,使得在一段時間後,其中的大多數都陸陸續續主動放棄了保持人性和獨立人格,選擇將靈魂徹底墮落,以免去這種靈魂層面上的煎熬。

能像我的父親和其他少數幾位一樣長期堅持下來的聖者,寥寥無幾。

那段時間,是魯恩之光最爲難熬的時刻。

每一尊‘聖者’的逝去——我們把這種主動墮落視爲他們的死亡。

因爲喪失了人性和獨立人格的它們,已經不再是人類,從人類的角度上看,他們已經死去了。

每一尊聖者的逝去,都會給整個魯恩之光帶來沉重的打擊!

不單單是思想層面上的打擊——這代表着我們魯恩文明所殘存的光芒,又黯淡了一分。

還意味着,我們想要對抗那些克魯蘇巨獸的眷屬,將變得更加困難!

再加上,隨着我們所消滅的眷屬數量增多,超過一定的閾值,那尊克魯蘇巨獸開始出現從沉眠中提前甦醒的徵兆。

這讓我們魯恩文明倖存者內部也開始出現分歧——我們的積極努力,是不是反而正在帶來負面影響?

克魯蘇巨獸的甦醒,大概率代表着魯恩文明的徹底滅絕。

我們行動,是不是反而正在讓這個徹底滅絕的時間節點提前?

這種分歧抵達最高峯的時候,甚至險些讓魯恩文明倖存者羣體出現分裂!

唯一的幸運在於,每一尊聖者逝去之前,都會主動抹去相關的記憶。

還有幾尊聖者,選擇喪失人性之前,不反抗的葬身在我們的炮火之503下!

使得魯恩文明倖存者的安全得到了保存。

但至此之後,我們還是停止了絕大部分獵殺克魯蘇巨獸眷屬的行動。

僅存的幾尊聖者,也將自身保持在儘可能深沉的休眠狀態,以抵禦來自靈魂層面上的折磨與煎熬。

我們的奮鬥,也就進入了第三個階段——沉默時期。”

言及此,莫幽蓮輕輕一嘆。

其中沒有絲毫怨憤之意,有的只是惋惜。

雖然沒有明言,但衆人都能體會到,這聲嘆息,給的是那些承受不住煎熬,選擇放棄的“聖者”。

對他們的選擇,衆人的看法各不相同。

施尊侯和列巴覺得沒能堅持到最後的這些人,距離真漢子還有些差距。

巫白衣和明智光休則相對客觀一些,他們認爲相比起短暫的承受,長久的堅持更加考驗人性和極限,出現這種結果很正常。

其他人也各有想法。

高鸞琴思忖的是有沒有其他手段能夠緩解這種痛苦。

徐振之則思考有沒有擺脫這種眷屬枷鎖的方法。

王動更傾向於相對客觀的看法。

奇蹟之所以被稱爲奇蹟,就是因爲其近乎不可能的出現機率.

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