535：尋找蜀山

在華夏國開國之際，郭逸的宇宙基地已經來到了巴蜀區域的上空，正漫無目的地遊弋着。

而在宇宙基地中，數十個方方面面的專家團隊正從方方面面勘察着整個巴蜀的情況……

空氣，重力，地形圖測繪等等，全方位無死角地勘察着。

可是,已經過去好幾天了，洛陽城的重建工作都已經開始了，郭逸還是沒收到異常彙報。

沒異常彙報，也就意味着依然沒找到蜀山……

這尼瑪的，這就很離譜了！

至於說從巴蜀原著民口中詢問……

峨眉山，青城山,這兩座山四周,已經找不到原著民了！

五胡亂華的起點標記，是在304年農曆十月，氐族領袖李雄佔領成都，自稱“成都王”，史稱成漢開始。

而現在是323年，巴蜀地區已經落入胡人之手十九年之久了，怎麼可能還有原住民？

至於五臺山……

郭逸也派人去過，一樣一無所獲！

郭逸知道那垃圾系統很不靠譜……

之前，要麼出現在任務地點處，任務目標前。

要麼，和任務地點隔個宇宙。

這一回更離譜了，連任務地點都找不到，更別說任務目標了。

坑人呢！

“二壯，那些專家團還沒消息嗎？”

郭逸一副生無可戀地趴在桌子上，悶悶地和二壯問道：“古一和老天師呢？”

現在大軍來了，古一和老天師能徹底安心下來找任務地點了。

所以,他們兩人現在一邊把巴蜀攪得天翻地覆,一邊找任務地點。

至於郭逸爲什麼也在這呆着……

系統在他身上,或許他能找到呢？

“(*￣ro￣)都沒消息。”

“啊啊啊啊啊~”

郭逸抓狂地揉了揉頭髮，一臉無語地看着衛星畫面。

無論哪一個版本的蜀山傳,峨眉山都是主角……

對於峨眉山名來歷，衆說紛紜。

早在春秋戰國時期，峨眉山就聞名於世。

而峨眉山名，早見於西周，據晉代常璩撰寫的《華陽國志蜀志》記載：“杜宇以褒斜（今陝西漢中）爲前門，熊耳（今四川青神縣境內）、靈關（今四川雅安蘆山縣西北）爲後戶，玉壘（今四川都江堰市境內）、峨眉（今四川峨眉山市境內）爲城廓。”

晉左思的《蜀都賦》寫道：“引二江之雙流，抗峨眉之重阻。”

唐朝《十道志》：“劍南道名山曰峨眉，陸深雲，山週迴千里，高八十里。”

但爲什麼稱之爲“峨眉”？

其說不一。

一說峨眉山是因“山高水秀”得名，另一說是因“兩山相峙。”而得名。

還有一種說法是峨眉山屹立在大渡河邊上，大渡河古稱“涐水”，山愛水而得名，故稱“涐眉山”。

峨湄山只是因爲是山，才離開了水，由“涐湄”變成了“峨眉”。

這種說法是近代文人趙熙之論，“是山當涐水之眉。眉者,湄也，以水得名。”

無論如何,峨眉山自春秋戰國以後，已有2000多年的歷史，素有“峨眉天下秀”之稱。

同時，峨眉山還是中國“四大佛教名山”之一，屬於普賢菩薩的道場。

但是，蜀山傳裏的峨眉山用的明顯是佛教之外的招數，裏面的修行者更無一光頭。

現在，這裏不但沒蜀山那堆修行者，連佛寺也就只有一間破破爛爛的，這就讓郭逸很蛋疼了。

“╰(*°▽°*)╯郭逸，有老衛通訊！”

就在郭逸沉默的時候，二壯突然說道：“說找到線索了，讓你回去！”

“真的！？”

郭逸一聽，瞬間精神了起來，連忙打開傳送門，衝過穿越門，再瞬移去到老衛面前：“老衛，找到蜀山了？”

“……”

老衛看着突然出現在眼前的郭逸，被嚇得哆嗦了一下，差點下意識一金掌拍了過去。

等他反應過來後，一臉抽搐地看着郭逸，幽幽地說道：“下次你再瞬移到我眼前，你信不信我當即躺下來給你看啊？”

“額~”

郭逸看着臉黑成碳的老衛，搓着手諂笑道：“你看，我這不是心急嘛。”

“行了，坐下來吧。”

老衛無奈地搖了搖頭，然後示意郭逸坐下，指着他面前的文件和郭逸說道：“這是收集到的一些資料，我覺得應該對你有所幫助，你先看看。”

“資料！？”

郭逸愣了一下，然後翻開資料看了起來。

資料很簡單，第一條是峨眉山的歷史：據《峨眉山志》記載，峨眉山最早的佛寺，實際是魏晉年間，僧肇所建黑水寺。

晉隆安三年（399）慧持和尚從廬山入蜀，在此修建普賢寺，供奉普賢菩薩。

相傳，峨眉山由此成爲普賢菩薩道場。

第二條則是和佛教有關的信息：佛教出生於公元前六世紀的尼泊爾，四百年後傳入西漢後期。

但是，當時佛教面對道家，儒家爲主的治國天下，並沒有多大的影響力……

或者說，根本沒影響力！

東漢、曹魏、蜀漢、東吳和西晉政權，都明令禁止漢人出家爲僧！

《高僧傳·佛圖澄傳》有載“往漢明感夢，初傳其道，唯聽西域人得立寺都邑以奉其神，其漢人皆不得出家”。

至於原因也很簡單：佛教讓男人爲僧不娶妻生子也不事生產，讓女人爲尼不能結婚生子，這就嚴重影響了農業、經濟、兵源等等，傻逼當權者纔會去推廣佛教。

所以，當時出家的僧人只有西域胡人，而佛教，自然也就被認爲是胡人的宗教，不被自家人認可，甚至還被排擠！

第三條信息，也是和佛教有關：到了五胡亂華時期，一個佛教的大師面對石虎（295年—349年5月26日，羯族，字季龍，十六國時期後趙第三任皇帝，後趙明帝石勒的侄子）的拜訪，和他說漢人是後趙的最大禍害。

於是石虎開始對漢人進行了無數次大屠殺，無數乞活軍和漢人城鎮被屠殺……

在百姓疾苦、禮道廢馳，晚上睡去不知道自己還有沒有可能喫到明天早餐的情況下，主張業報輪迴的佛教“又”正好派上了用場……

因果循還的教理恰符合當時人們今生爲苦，冀望來世的生活體驗。

而普渡衆生、慈悲爲懷爲受苦的百姓提供了心裏寄託的港灣。

佛教想擴大，當權者想百姓不反抗，兩者結合下……

後趙建武元年（335年），後趙開始正式允許漢人出家！

從此，佛教開始在北方迅速普及，並逐漸影響到南朝，爲此後唐宋時期的佛教興盛打下了基礎，也使得佛教從一個小教派逐漸發展成爲了大教之一。

簡單來說，佛教能在中原傳播，正是因爲五胡亂華！

而五胡亂華之前，佛教TMD就根本沒漢人去信！