994寬甸將建

萬曆元年十二月二十日，戶部尚書王國光上奏。

“今公私睏乏山澤關市之利已竭，開納之例未停，各項蒐括靡有了遺，乃於額外之，徵置之不問，夫取之本無千方不足，求諸原設一查有餘，蓋天下存留夏稅秋糧共一千一百九十一萬七千四百五十六石有奇，其初議留俱，從寬綽，除歲用外，計可剩銀百萬有餘。

使有司歲歲如數徵足，其有餘皆必積貯，則水旱不能，災盜賊不能，爲困乃今遇有兵荒，非奏留京，需則奏討內帑揆厥，所由實緣監司因循，有司姑息，以存留爲可緩以，追尋爲太過。

竊謂欲國儲之充裕莫先於核存留之額數，乞行各直省，照每年所報歲入、歲用、文冊、磨筭明白，立限解部，舊額若干、支用若干、餘剩若干、本折色見貯倉庫若干、拖欠若干，與部中老冊相對明白。

臣等通融會計以後，專備本處各正項支用，其餘剩者，解送京庫濟邊，未完分數照新例參。”

不過那時候，也就是我明軍設伏的時刻。”

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張居正撫須問道。

雞黍之交，體現了張元伯和範巨卿守信的故事的。

在一場持續兩日的，紛紛揚揚的大雪中，萬曆元年悄無聲息的走過了。

我最擔憂的其實是下半年，墩堡施工近半的時候，纔是突襲毀堡的最佳時機。

因爲一旦有大事，這些緩繳賦役很有可能就直接豁免了。

來自後世的魏廣德，對這些虛禮雖然不屑一顧，但也不得不隨大流，向着龍椅上的萬曆小皇帝行禮。

地方上沒銀子，那徵稅的時候還不按律徵收，否則地方衙門的運轉都要出問題。

幸好今日沒有藩國使節到來，進獻賀表，所以魏廣德在萬曆皇帝祭拜天地和祖廟，來到皇極殿升殿後，百官只是行八拜禮。

至於他是進士，私田是不是免稅，其實大明的稅太複雜，除了賦稅，還有徭役，還有雜稅。

不過王汝觀也有擔心，言有司見有存留，就對應繳之稅緩交，歲徵不足，則以後也難有積貯。

相應的，內閣和通政使司也不會放假，依舊要人值班，把收到的奏疏送進宮來處理。

而今年，各地看到要用賦稅進行考評，因爲是第一年，自然不敢造次，擔心撞到朝廷的槍口上，所以沒人敢讓地方士紳拖欠稅賦。

明朝的官員，自主權是真的大，對於地方上的賦稅有很大的發言權，特別是可以直接決定那些人要追繳，那些人可以緩繳。

同時遼東也開始調集工匠、民夫，準備建城的一應事物，按照李成梁的規劃，一年時間完成墩堡外圍，三年完成墩堡，五年完成整段長城的修建。

最初，“八拜”主要用於表達臣子對君主的忠誠和敬意，後來隨着社會的演變，它逐漸擴展到了朋友、親人之間，成爲一種表達深厚情誼的方式。

按照律法，徭役是要免的，賦稅和雜稅不會免。

“可若是王杲部提前在寬甸等處駐軍呢？將如何？”

“今日禮部報，二十七是吉日，可定爲封衙這日，我已經批了可。”

這八次鞠躬或叩頭分別代表着不同的含義，行禮時還要輕聲唸誦，以表達對對方的尊重、感激、對對方忠誠的承諾、敬仰和崇拜及深厚的友誼、高度信任、深厚情感，最後是祝福和祈願。

反正官府讓交多少，魏家就照此繳納，總比正常該交的少許多就是了。

魏廣德這話可不是捧張居正，往年各地徵收的賦稅，或多或少都會於拖欠，反正就是地方上收的稅錢，剛好夠地方上的支用，沒有剩餘上繳朝廷。

具體來說，“八拜”的儀式包括向對方行八次鞠躬或叩頭的大禮，每次鞠躬或叩頭都代表着不同的含義，如尊重、感激、忠誠等。

生死之交，好吧，就是劉、關、張桃園三結義的故事，是忠誠和承諾的典範。

而此時淮安漕運衙門也已經上報，大量漕船已經匯聚到淮安一帶，就等着黃河和運河解凍，就可以行船北上，把漕糧送到通州倉。

捨命之交，羊角哀和左伯桃的故事，展現了爲了友情可以犧牲生命的崇高精神。

張居正把王國光的奏疏遞給魏廣德，笑道：“今年風調雨順，戶部終於是有了結餘。

“而且現在只是召集人手，工匠等應該還在險山等地，並未進入寬甸六堡。

此時呂調陽看完王國光的奏疏，也是附和魏廣德的話。

魏大官人都按照官府要求繳稅，誰還可以以各種理由拒絕、拖延朝廷的賦稅。

不過此時大明內閣裏，依舊保持着充分的警惕。

民間的八拜最早出現在宋朝典籍上，源自於宋代易學大家邵雍之子邵伯溫所著《邵氏聞見錄》一書，裏面記載：“豐稷謁潞公，公着道出，語之曰：‘汝父吾客也，只八拜。稷不獲已，如數拜之。”

“後面幾日都沒有吉時了。”

我大明要在寬甸築堡，本就撕破臉皮，前幾次女真破關搶掠，早就沒有掩飾，雙方的關係，哪裏還需要顧及那麼多。

明朝財政不足，該收的稅收不上來，也是一個很重要的原因。

不是對欽天監預警可能的水患，而是從關內調撥到遼東錢糧，爲營建寬甸六堡做準備。

“今年有餘，還是陛下洪福齊天，天下沒有鬧出災禍，若是以後出現水旱災荒，朝廷還要發銀賑濟，沒點積存是真的不行。”

進入萬曆二年，因爲欽天監的警告，所以朝廷一直對長江和黃河水情保持極爲關注，要求地方上每月兩報，擔心出現大的災情。

呂調陽說出了他對王國光奏疏的態度，其實剛纔魏廣德的話也表達了相同的意思。

現在即便建州女真出兵寬甸，雙方暫時也不會發生戰事。

未雨綢繆，先把下面的餘銀全部收上來，留在朝廷手裏。

不能，絕對不能。

當然，正常繳稅的，那本就是當有之義，可緩繳的，往往就會一拖再拖，無所謂交不交得起，反正就是拖着不繳。

政務討論完成後，開始閒聊時，張居正不由得對魏廣德提議道。

後世人是根本無法理解古代人的思維的，即便是到了明朝，比較開放、兼容的時期。

聽到沒有吉時，張居正也不說話了。

封衙，也就是六部除兵部外才有的福利，兵部也會封衙，但軍國大事哪裏會等什麼節假日，所以兵部的官員依舊會上值，只是時間上沒那麼嚴格。

毫無疑問，在第一年裏，也就是鎮堡開工這段，是整個工程最爲脆弱的時期。

雖然是宮裏最大最豪華的宮殿，可皇極殿當然也容不下所有參會京官，所以也只有四品以上官員和都察院御史進入其中拜見皇帝，恭賀正旦，行八拜禮。

忘年之交，孔融和禰衡的故事。

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後世人，貌似早就把這些傳統利益看的淡了，大家更多的還是講究實際，追求利益。

他家的田畝，雖然地方上給了優待，反正就是算出來該交多少交多少，自己反正不會少交一個銅子兒。

因爲天氣原因，今日的大朝會進行的很快，萬曆小皇帝也沒有在皇極殿外廣場進行儀式，而是把朝會挪到皇極殿裏。

魏廣德快速看完王國光的奏疏，隨手遞給呂調陽，看着張居正點頭說道：“汝觀言之有理，此事朝廷宜早作打算，免得地方上生出不該有的心思。

刎頸之交，是廉頗和藺相如負荊請罪的故事。

“按照張學顏所說，遼東將調數萬民夫參與寬甸六堡興建，李成梁也要督軍兩萬參與保護，薊鎮軍，是不是該啓程了？”

“八拜之交”指的是那八拜？

按照後世流傳的說法，就是管鮑之交，源自管仲和鮑叔牙的故事。

他的擔心也有道理，吾意票擬可行。”

按照《皇明祖訓》中的規定，“凡正旦遣使進賀表箋，王具冕服，文武官具朝服。滌寶用寶訖，置表於龍亭，王率文武官就位。王於殿前臺上，文武官於臺下，行十二拜禮。

內容不多，魏廣德也沒什麼意見。

今日要處理的公文已經處理完成，閣臣們又匯聚到張居正值房商議今日處理的政務。

朝政運轉也是井然有序，貌似又是一個平穩的年份。

魏廣德都這麼說了，張居正也只好點點頭。

這種禮儀形式在周朝時期非常盛行，並逐漸傳承至後世的各個朝代，恢復漢家文化的大明自然是照本宣科抄了下來。

沒有這個大氣運，也根本就坐不上九五之尊的位置。

這多少還有叔大兄考成法之功勞，否則今年未必能把賦稅全部收齊。”

膠漆之交，表現陳重和雷義有福同享、有難同當的的故事。

“讓李成梁率部驅逐就是了，正面交戰，遼東軍當有必勝把握。

知音之交，則是俞伯牙和鍾子期的故事。

朝廷下旨催要，地方上就以民不聊生、與民爭利爲理由反對，自己倒是博得民間的清名，爲民做主。

“二十七封衙，是不是早了點。”

實際上，他們在鄙夷古人的時候，卻沒有想到他們能有今天，全靠着這些被他們不屑的禮儀爲紐帶，一直傳承到今天。

“雖已開春，可依舊天寒地凍，薊鎮軍恐難以開拔。”

之後建成墩堡，雖然不能做到全方位保護，至少明軍有了防禦依託，防線就好佈置，工匠民夫也容易安置。

當然，這裏的八拜禮和民間所說的“八拜之交”還是略有不同，但又同根同源。

八拜禮的起源和歷史背景可以追溯到周朝，在那個時代，禮儀是維護社會秩序和人際關係的重要手段，而“八拜”作爲一種特殊的禮儀形式，逐漸在官方和民間得到了廣泛的認可和應用。

“次輔大人所言極是，今年稅賦能如數徵足，全託首輔大人考成法之功啊。

此刻即便王杲派兵至，也不會有什麼成果。

不過在他完成禮儀後，想到過去老師所教，和書本上的東西，不覺又很是欷歔。

魏廣德聽到張居正建議早早將薊鎮軍抽調萬人前往遼東，只是思索片刻就說道。

但是實際操作中，賦稅和雜稅大多會嘆道攤到別人的田地裏，他要交的並不多，但絕對不是沒有一個銅子兒的稅錢。

呂調陽插話問道。

魏廣德剛說完，呂調陽又把今日他批的奏疏提了一嘴。

他請旨，令各省計算收支和將結餘全部抵京濟邊，善貸以爲如何？”

好吧，明朝官員放假都是看着吉時來的，可不會隨便定下時間。

何況，讓李成梁的私兵多打打仗也不是壞事。”

足額足徵，這結餘就出來了。

對流傳下來的這些傳統，大多是以一種看戲的心態，甚至或許在內心深處還很是鄙夷。

京師，紫禁城，內閣。

魏廣德又說道。

“早就早點吧，大家都忙碌一年了，提早兩三日也沒什麼，只是可惜沒咱們的份兒。”

而真正改朝換代成功的人，其實未必就是有多成功，他們更多的還是靠着一種說不清、道不明的東西，那就是大氣運。

魏廣德小聲解釋一句。

最初時候八拜還是將就長幼尊卑，而流傳到民間以後，就以“八拜之交”形容友情，變成平輩之間一種表達深厚友誼關係的表現。

有了這個核心，其實穿越必造反就是個笑話。

凡遇天子壽日，王於殿前臺上設香案，具冕服，率文武官具朝服，行祝天地禮。若遇正旦，拜天地後，即詣祖廟行禮畢，升正殿，出使官，便服行四拜禮。文武官具服行八拜禮。”

把銀子收上來，免得下面人又把銀子分了。

明朝的開國皇帝朱元璋在《皇明祖訓》裏可是把整個大明朝的禮儀定的明明白白。

萬曆二年大年初一，頂着寒風大雪，在京官員又紛紛走出家門前往紫禁城，今日是正旦大朝會，是不能馬虎的。

大量工匠、民夫宿營於野外，沒有城牆保護，只有建議的木柵欄構築的營地防線。

而其中官員和緩繳士紳之間的關係，那就仁者見仁智者見智。王國光這份奏疏，其實就是預計到萬曆元年有了積存，二年的賦稅怕就不好繳了。

魏廣德只是說道。

“希望李成梁謹慎點，不要貿然派出工匠前往寬甸纔是。”

張居正只是提醒道，“最好朝廷給張巡撫行個文，讓他約束一下。”