第五十七章 聖火令遺失的隱情（小翻轉）

張無忌看完之後，緩緩地合上了卷宗，眼神之中對丐幫的鄙夷多添加了幾分。

不過那一次倒是讓他們成功佔到了便宜了。

正當張無忌要將這卷宗放回去，然後合上石函的蓋子的時候，裏面的一套舊衣服引起了他的注意。

這衣服上面滿是鮮血。

張無忌有些不太明白，爲什麼保存檔案的石函當中會放着這麼一套血衣。

抱着“反正都已經打開石函，不看白不看”的態度，張無忌拿出了那套血衣。

血衣在手之時，一股濃郁的味道撲鼻而來，這種味道難以形容。有點像許久未曾開封的土腥味，又有點血腥和腐壞的臭味。

正當張無忌要扔掉這身臭衣服的時候，他順手一抖，這衣服當中突然掉出了什麼。

張無忌將衣服放在了一邊，隨後撿起了掉在地上的小布包。

他將小布包拿起後，緩緩地打開。

布包打開之後，還是一個用羊皮紙包裹的包裹。面對這套娃一樣的包裝，張無忌心裏雖然有些不耐煩，但也更加的好奇裏面到底是什麼。

畢竟上一次包裹這麼嚴密的還是藏在白猿腹中的九陽真經。這東XZ得這麼隱祕，說不定也是什麼武功祕籍。

不過羊皮紙被打開後，張無忌多少有點失望。因爲這裏面並沒有什麼武功祕籍，而是一疊書信。

正當張無忌要查看書信的時候，包裹書信的羊皮紙卻引起了他的注意。因爲上面有字。

“後世子孫，可憑此包中之物爲石教主正名。”

看到這上面的字，張無忌不由得皺起眉頭。

按理說這石教主當衆向敵人下跪，在位期間丟失了明教的至寶，可謂是“罪該萬死”。

爲什麼還要正名呢？

張無忌看到了這信上的落款爲“罪女，衣綺羅”。

“衣綺羅？這留信之人莫不是明教前任衣教主？”張無忌不由得疑問。

隨後張無忌望向了石教主旁邊的石函，可是衣教主的石函早就不翼而飛了。石教主是最末一個。

儘管心中有疑問，但現在自己連個能問的人都沒有。

黛綺絲年紀小，她加入明教的時候，陽頂天早已掌權多年，恐怕她對中土明教的一些過往怕是隻知皮毛。

至於範遙等人，想來也差不多。唯一可問的人，也就是自己的三朝元老外公了，只可惜外公在萬里之外的汴梁不在身邊。

帶着心中的疑問，張無忌看向了自己手中的一疊書信。

其中排在第一封的書信，信封上寫着“罪女衣綺羅絕筆，望後人拆看”。

看到“絕筆”這倆字，張無忌更是一腦袋霧水了。他現在真的感慨，明教的教衆換代快是有原因的。

張無忌拆開了這封書信後，坐在一旁看了起來。

看完之後，張無忌想起了之前石教主的絕命書，還有那件石教主的臨終血衣，不由得對他心生敬佩，隨後對着那血衣恭恭敬敬的鞠了一躬。

“看來明教近幾代的教主，除了陽頂天是徒有虛名外，其他人都是真正的英雄豪傑。就連這位衣教主，也是敢作敢當的女中豪傑。”張無忌心中感嘆着。

張無忌對石教主和衣教主，從之前的鄙夷，突然轉換成了敬佩。是因爲衣教主留下的這封絕筆書。

原來當年百損道人殺上光明頂重創明教衆高層。還有石教主的自裁，以及聖火令的失落，這其中都另有隱情。

並非是外界傳言的那樣，也不是之前石教主自己的“罪己詔”上寫的那樣。

因爲無論是百損道人殺上光明頂，重創明教高層。還是聖火令遺失，石教主自裁，甚至是最後的衣教主接任，這一切都是石教主與百損道人的策劃。

而他們兩人的努力便是爲了保存明教，保存抗元的火種，暫且保證天下的安定。

而衣教主則是在整理石教主遺物的時候，無意間發現了張無忌手中的這些書信，她才瞭解到了百損道人與石教主的計劃。

才發覺自己當年夥同其他人“不分青後皁白”的“逼死”了石教主。

發現真相的衣教主無法接受這一切，因此衣教主心中有愧，在給明教培養出陽頂天這個繼承人後，她便也自絕經脈，追隨石教主而去。

而她臨終前將這件血衣連同證明石教主清白的書信，還有自己的絕命書放在了裏面。

信中衣教主也提到了，本來她想自己給石教主正名的，但那個時候大家反元的勢頭很大，若是被人知曉石教主當初跟蒙元侯爺勾結，哪怕是爲了保全明教，保全大家，這也是不能被輕易原諒的。而且會影響士氣。

因此衣教主便交代自己的後繼者陽頂天，來日若是驅逐韃虜後，便讓後人打開石教主的檔案石函。若是陽頂天沒有做到，便交代給後繼者。直到驅逐韃虜後，方可開啓這石函。

但衣教主千算萬算，沒算到自己寄予厚望的繼承人，最終卻死在了一個水性楊花的賤人身上。而差點讓明教再度經歷一場滅頂之災，讓明教先代的努力全部付之東流。

而她在後記當中也提到了，她沒有讓陽頂天給自己立石函。並不是她的石函丟失了，而是根本就沒立。

而張無忌將這封信收好後，便開始看剩下的那些被當成“證據”的信件。

這些信件都是石教主與百損道人來往書信。石教主沒有將這些書信焚燬，或許也是想讓後人發現，爲自己洗清身上的“不白之冤”吧。

張無忌看完這些來往書信之後，默默地點點頭。這讓他對百損道人的認識又加深了一層。

百損道人正如他之前猜想的那樣，他一直在秉承着自己的“救世”理念。

面對故土淪喪，他不是不救。而是不能硬來。在絕對的劣勢下逞匹夫之勇，無非是自取滅亡罷了。

因此在百損道人的眼中，當時的明教是自私的。

若是現在這種格局的話，百損道人若是還活着話，絕對會支持明教抗元。因爲蒙古部族已經開始了分化，已經到了反擊的時候。

但在天下初定，人心思安，而且還是全盛時期的元廷。大規模的反抗，很顯然是“作死”的行爲。

明教的那些高層自己煽動百姓們“謀反”，若是成功了他們這些人高官厚祿。

而若是失敗了明教衆人可以逃回崑崙山，正如同方臘起義失敗後，繼續蟄伏，積蓄實力，等待下一次的時機。

但那些受他們蠱惑的百姓們，他們能否拖家帶口的跟這些明教的江湖人一同逃離？

很顯然，不能！

那等待這些百姓們的可就是蒙古人的屠刀了。