第二百四十三章 論道

儘管天色已經慢慢黑下去了，但是何諾與阮信芳兩人的對答，似乎打開了一個新的天地。

阮信芳意猶未盡，似乎想要一股腦就這些知識盡數教給何諾，他的聲音不快不慢，但是有一種特有的雌性，讓何諾想要認真耐心傾聽。

“傳說，射日弓乃是盤古第九代始祖的肉身所化。具有九連射之奇技，威力四射，即便無箭亦能傷人，流傳至今，不知所蹤。”

聽到這裏，何諾腦海裏立即開始憧憬，如果能有一把這樣的射日弓，那在戰場上，該是多麼大的威力呀。

阮信芳繼續道：“仙人故鄉崑崙山中的崑崙天宮中，傳說有一面神鏡，擁有自由穿梭時空之力。天機鏡同時能夠知天曉地，預測天機，穿梭時空，爲崑崙山西王母所有，故又叫崑崙鏡。相傳崑崙鏡丟失於一次蟠桃大會中，下落不明。”

何諾明白，自己總是有很多困惑，還有很多無法預測的事，如果有崑崙鏡在手，那可以說是相當穩了。

可是，說到最後，阮信芳終於一改那種平淡的語氣，聲音中也帶着一股莊重與正式。

“山海經記載補天石有起死回生的功效，爲女媧一族的聖物。相傳女媧煉就了36501顆五色石，補天時用掉了36500顆，剩了一顆。於是女媧將自己的萬年修爲注入所剩的這顆五色石中，從此這顆五色石就有了靈力，成了補天石，不過補天石一年之內只能使用三次。”

何諾深吸了一口氣，“起死回生這是多麼令人着迷的能力，如果有這樣的能力的話，那有很多事，也許真的能夠從頭帶來。”

阮信芳望着東邊天空，思潮起伏，他知道何諾心中，一定也是如此。

......

而此刻，在晉陽城中，左相爺魏政勳府中，此刻卻是一改往日的僻靜，有一些聚集在一起議事。

魏政勳知道如今局勢緊急，他必須要加快進度了。

而他身旁坐着的，都是梵羅的一些高層。

梵羅是一個奇怪的組織，也是一個自詡爲很神聖的組織，他們似乎是爲了某種信仰而活，他們的首領，被稱爲掌教。其實這些年的大事，從高皇帝繼位、到聖祖皇帝復國，無不與梵羅相關。梵羅內部雖然有很多長老，不過這種長老是靠着血緣世襲的，地位高，但能力並不一定強，真正的執行靠的是領主。

而此刻，坐在魏政勳身旁的，就是梵羅的一些領主

此刻，站起來侃侃而談的是一名年輕男子，他年紀不大，但是留了一頭長髮，被仔細系攏，披散在身後。顯然是仔細打理過，如同上好的綢緞。他肌膚白皙，如同散發着銀白熒光一般。

此人正是梵羅“川”部領主：宇純熙，如今梵羅中掌握實權之人

而地位更高一些的梵羅“鏡”部領主：曲江春，卻沒有宇純熙這種清雅細緻的感覺，看上去，似乎經歷了時光的洗禮，有種飽經滄桑之感，整張臉龐清癯，卻極爲幹練，特別是那雙眼睛，平時如同一灘深水，沒有波瀾，但是望向人時，卻突然綻放出一縷精光，讓人不寒而慄。

宇純熙正在講述：“當看透了世俗的名利紛爭，有些人註定會爲了信仰奮然前行，他們時而與世無爭，逍遙而遊乘物以遊心，

曲江春點頭道：“不錯。自古以來對世界的起源就有很多美麗的傳說，沒根據的，有點根據的都有，像盤古開天闢地，女媧造人等，但這些都未能說清世界的本源。尋找一個最終的本源來作爲人和萬物的開端，尋找一個最高統攝物來說明宇宙和人生，這是人之爲人、文明之爲文明的根基所在。而我們，是信道的，“道家者流，蓋出於史官，歷記成敗，存之禍福。古今之道，然後知秉要執本，清虛自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。”

宇純熙輕輕一笑：“我們信道，探究了世界本源，而道成爲最高的範疇，經歷了一個逐步抽象的過程：由道路之道上升爲具體規律或法則之道，再上升爲普遍規律法則之道；最後上升爲宇宙的本源之道。”

魏政勳道：“想不到梵羅思想如此博大精深，請兩位領主講述得更透徹些。”

宇純熙道：“天下有始、有根、有母。其思維的路線有二：一從具體事物的往復運轉和生滅變化來推測其將來之所歸；一從具體事物出發來追溯它們產生的源頭。對於同一問題，一般人往往只看到了表面現象，只能解決暫時的問題，而不能從根本上解決問題。所以看不到事物的本質和發展會影響我們對問題的判斷和解決。本質原因是當一種社會制度不適應當時社會，並阻礙社會發展時，它就會被一種新的社會制度所替代。只有認識了問題的本質，我們才能找到更好的解決問題的辦法。”

曲江春聲音厚重，卻有一種不容置疑：“而我們梵羅，就是爲了改變當前社會，創造一種新的社會。”

宇純熙點點頭，由衷地道：“曲領主一語中的，天下有始、有根、有母，遇到的最大困惑在於這個本源難以形容描述，卻又不得不形容描述。這也就是世界上少有人達到這種哲學境界的原因。爲了證明本源之道，爲人處世應做到兩點，一曰柔，一曰謙。關於柔，“柔弱勝剛強”，正如先哲所言，“一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢爲天下先，故能成器長”。

聽到這裏，魏政勳一楞，用蒼老的聲音道：“我可不敢爲天下先啊。”

宇純熙輕輕一笑，望着魏政勳經過時間歷練，愈發睿智的眼睛，道：“有些事物只可意會不可言傳，作爲本源之道，它沒有具體的規定，無法直接把握。作爲本源，是一種源始的混沌狀態，其特徵只有以其作用、體現去體悟把握。而透過現象看本質是我們永不停息的追求。”

曲江春說得更爲精闢，但是鞭辟入裏：“聖人之治，應做到兩點：一曰愚民，一曰無爲。”

聽到這裏，魏政勳站起身來，儘管有些佝僂，但是語氣中透着堅定：“兩位賢者爲我揭開了很多面紗，我還有一些疑問，需要想兩位請教。”

曲江春沒有站起來，點點頭。倒是宇純熙似乎很喜歡討論這些問題，道：“但說無妨。”