第二百五十六章 學無止境

風，輕柔無比，帶動着小樹小草一起翩翩起舞，當一陣清風飄來，如同母親的手輕輕撫摸臉龐。

阮信芳感受到這種絲絲清爽，讓人心曠神怡。他繼續讀修真九要，他在其中讀出了一種厚重感，他明白“鍥而不捨，金石可鏤”的道理，愈加仔細看了起來。

訪求真師第四要

古仙雲：“若無師指人知的，天上神仙無住處。”又悟真雲：“饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜。”誠哉性命之學，必有師傳，非可妄猜私度而知，昔道光頓悟圓通，自知非向上事，後得遇杏林而成大道；上陽即得緣督之訣，不敢自足，猶必見青城而備火候；三豐嵩山苦歷十餘年，一無所得，後感鄭呂二仙指點，方知大事。雖世間微藝薄技，尚賴師傳而知，況性命大事，豈能無師而曉蓋性命之道，乃竊陰陽、奪造化、轉生殺、扭氣機、先天而天弗違之道，鬼神不能測，蓍龜莫能佔，得之者立躋聖位，直登彼岸，是天下第一件大事，是天下第一件難事，苟非聖師附耳低言，如何知之

獨是旁門三千六百，丹法七十二品，以邪害正，以假亂真，誰爲盲師，誰爲明師，甚難辨別。然辨別亦易，大凡高人出世，自命不凡，獨弦絕調，不濫交，不諂世，不同黨，不要名，不恃才，不謀利，不欺人，不怪誕，一言一語，俱有益於世道，一行一止，大有裨於聖教，貪、嗔、癡、愛而俱無，意、必、固、我而悉化，品節清高，人人所不能及，胸襟脫灑，個個所不能到。

間或援引志士，亦必千磨百折，試其真假，果其白玉無瑕，方肯指示端倪；如其非人，決不敢輕泄天機。此所以爲明師也。若夫盲師無而爲有，虛而爲盈，不肯自思己錯，更將錯路教人。或有指男女爲陰陽者，或有以經粟爲黍珠者，或有以爐火爲外丹者，或有煉心腎爲內丹者，或有以存想爲凝神者，或有行子午爲抽添者，或有轉轆轤爲周天者，或有認頑空爲無爲者，或有以運氣爲有爲者，或有以忘形爲修靜者，或有以煉睡爲退陰者，或有服硫黃爲進陽者，或有避五穀求延年者，諸如此類，不可勝數。

此等之輩，功德不言，節操不立，身衲衣而腰錢囊，頭簪冠而心蛇蠍，見富貴而留心，遇困苦而忘道，飲酒啖肉，不顧十方血汗，喪名敗教，那知萬劫沉淪，行步時、只在錢財上用功夫，舉動處、盡於衣食上費心思，一頭一拜，即收爲徒，一茶一飯，即便傳道，借聖賢之門戶，而自欺欺世，竊仙佛之法言，而捏怪作妖，只知一身飽暖，那管他人死活。學人若聽其言而不察其行，以有道目之，未有不入於網中而傷害性命者。

況一惑其言，認假爲真，固結不解，雖有高真聖師欲爲提攜，亦無門可入。天下道人遭此難者，不一而足。緇黃之流，東走西遊，誰無幾宗公案誰無幾句話頭只以口頭三味取人，則人人是佛，個個是仙。試問學道者千千萬萬，成道者能有幾人大抵聖賢不常見，仙佛不多得，以其不常見、不多得，所以爲高人。

高人者，出乎其類，拔乎其萃，豈得以口頭三昧爲高人乎當年予師祕授試金石一方，善識人之高低身份。若遇修行之人，以酒色財氣試之，而不能動者，必非凡品，更以悟真、參同詰之，而隨口應者，即是明師。屢試屢驗，百發百中，願以此法，共諸同人。

煉己築基第五要

沁園春雲：“七返還丹，在人須先煉己待時。”悟真篇雲：“若要修成九轉，先須煉己持心。”蓋修真之道，還丹最易，煉己至難，若不煉己而欲還丹，萬無是理。夫還丹者，如房屋之樑柱；煉己者，如房屋之地基。未築地基，則樑柱無處建立；未曾煉己，則還丹不能凝結。學者得師口訣，急須煉己，煉己純熟，臨爐之際，左右逢源，得心應手，鉛汞相投，情性相合，自無得而復失之患。

特以人自有生以來，陽極生陰，先天走失，後天用事，當年故物，盡非我有，加之百憂感其心，萬事勞其形，精漏、神昏、氣敗，將此幻身如破鍋爛甕相似。鍋破甕爛，盛不得水；人之身體衰敗，還不得丹，同是一理。

故雖後天假物，非還丹藥料。然未還丹，尚藉賴以成功，而亦不可有損傷。古人云：“若無此夢幻，大事何由辦若還大事辦，何用此夢幻”又云：“不怕先天無真種，只怕後天不豐光。”蓋後天足則先天可復，先天覆則後天可化，煉己築基之功，豈可輕視乎何爲煉己少貪無愛，煉己也；牢固，煉己也；打煉睡魔，煉己也；苦己利人，煉己也；大起塵勞，煉己也；心地下功，全拋世事，煉己也；勇猛精進，以道爲己任，煉己也；腳踏實地，步步出力，煉己也；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，煉己也；披褐懷玉，大智若愚，大巧若拙，煉己也。煉己之功居多，總以無己爲歸着。老子云：“吾之所以有大患者，爲吾有身，及吾無身，吾有何患

“煉己煉到無己時，外其身而身存，後天穩當，基址堅固，先天真陽來複，混而爲一。“先天氣，後天氣，得之者，常似醉”，一時辰內管丹成矣。若爲煉己，遽行一時之功，則後天不固，先天雖在咫尺，未許我有。蓋其鉛至而汞失迎，坎來而離不受，彼到而我不待也。噫築基時須用橐龠，煉己時還要真鉛。煉己築基，豈易事哉

看到這裏，阮信芳合上了書，如同老僧入定一般，他陷入了沉思。

阮信芳並沒有想過自己有一天要修真，只是想通過其中的至理之言，指導自己的言行。

阮信芳心中默唸：“學無止境啊”