第二百五十七章 手不釋卷

黃昏來得總是很快，還沒有等周圍的水汽蒸發，太陽已經偏西了。

山中習習風，帶着絲絲涼意，驅趕着白色的霧氣，向山下游蕩，而山峯的陰影，更快地倒壓在村莊上，陰影越來越濃，漸漸和夜色混成一體，但不久，又被月亮燭成銀灰色了。

但阮信芳不願意放棄這樣的學習機會，繼續手不釋卷：

和合陰陽第六要，

修真之道，金丹之道也；金丹之道，造化之道也；造化之道，陰陽之道也。易曰：“一陰一陽之謂道。”又曰：“天地氤氳，萬物化醇，男女構精，萬物化生。”是孤陰不生，獨陽不長，陰陽相合，方能生育。金丹之道，惟採取先天真一之氣也。先天之氣，無形無象，視之不見，聽之不聞，搏之不得，乃自虛無中來者。聖人以實而形虛，以有而形無。實而有者，真陰真陽；虛而無者，二八初弦之氣。

初弦之氣即先天氣，此氣非陰陽交感，不能有象。若欲脩金丹大道，舍此陰陽，別無他術矣。但陰陽不一，倘認假爲真，徒勞心力，無益有損，不可不辨。男女之陰陽，塵世之陰陽也；心腎之陰陽，幻身之陰陽也；日月之陰陽，天地之陰陽也；冬至夏至，一年之陰陽也；朔旦望後，一月之陰陽也；子時午時，一日之陰陽也；二候四候，一時之陰陽也。凡此皆非金丹之陰陽。

金丹陰陽，以我家爲陰，以他家爲陽；我爲離，他爲坎；離中一陰爲真陰，坎中一陽爲真陽。取坎填離，是以真陰求真陽，以真陽濟真陰也。且陰陽又有內外之別：內之陰陽，順行之陰陽，生身以後之事，後天也，人道也；外之陰陽，逆運之陰陽，生身以前之事，先天也，仙道也。內外陰陽皆無男女等相，非色非空，即色即空；非有非無，即有即無。若着色空有無之形，便非真陰真陽實跡矣。既知陰陽，須要調和相當，不多不少，不偏不倚，不急不緩，不有不無，不即不離，不躁不懦，或陽動而陰隨，或陰感而陽應，或陰中用陽，或陽中用陰，或借陰以全陽，或用陽以制陰，或以內之陰陽而助外，或以外之陰陽而濟內，內外合道，金丹自虛無中結就，取而服之，長生不死。參同雲：“同類易施功，非種難爲巧。”

悟真雲：“內藥還同外藥，內通外亦須通，丹頭和合類相同，溫養兩般作用。”三豐雲：“世間陰陽男配女，生子生孫代代傳。順爲凡，逆爲仙，只在中間顛倒顛。”調和陰陽之道，盡於此矣。

審明火候第七要

古經雲：“聖人傳藥不傳火，火候從來少人知。”則是藥物易知，火候最難。蓋藥物雖難覓，若遇明師點破，真知灼見，現在就有，不待他求，所以易知。至於火候，有文烹、有武煉，有下手、有休歇，有內外、有先後，有時刻、有爻銖，有急緩、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，變化多端，隨時而行，方能有準。

若差之毫髮，便失之千里。所以最難。何爲火煅煉之神功也；何爲候運用之時刻也。運用時刻在鴻濛將判、陰陽未分之際；煅煉神功在天人合發、有無不立之內。且有外火候、有內火候。外火候，攢簇五行，和合四象；內火候，沐浴溫養，防危慮險。

雖內外二藥相同，而火候運用大異，不遇真師，焉能知的夫攢簇五行，和合四象，是盜天地之生機、竊陰陽之祖氣，回斗柄而轉天樞，開坤門而塞艮戶，其妙在乎積陰之下一陽來複之時。

此時與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，所謂一年只有一月，一月只有一日，一日只有一時者是也。惟此一時，易失而難尋，易錯而難逢，得之則入於生道，失之則入於死道。聖人於此一時運動陰符陽火，拔天根而鑽月窟，破混沌而拈黍珠，回七十二候之要津，奪二十四節之正氣。水火相濟在此，金木交併在此，鉛汞相投在此，安身立命在此，出死入生在此。若過此時，陰陽分離，真者藏而假者用事，已落後天，不堪用矣。至於“曲江岸上月華瑩”，生藥之火候；“風信來時覓本宗”，採藥之火候；“水生二藥正真，若待其三不可進”，老嫩之火候；“鉛遇癸生須急採，金逢望遠不堪嘗”，急緩之火候；“忽見現龍在田，須猛烹而急煉；但聞虎嘯入窟，宜倒轉以逆施”，用武之火候；“慢守藥爐看火候，但安神息任天然”，用文之火候；“未煉還丹須急煉，煉了還須知止足”，溫養之火候；“只因火力調和後，種得黃芽漸長成”，丹成之火候；“託心知，謹護持，照看爐中火候飛”，保丹之火候；此皆還丹之火候。若夫大丹火候，別有妙用，“受氣吉，防成兇”，結胎之火候；“混沌七日死復生，全憑侶伴調水火”，固濟之火候；“送歸土釜牢封固，次入流珠斯配當”，養胎之火候；“用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐”，抽添之火候；“丹竈河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿”，沐浴之火候；“一日內，十二時，意所到，皆可爲”，防危之火候；“嬰兒是一含真氣，十月胎完入聖基”，胎成之火候；“羣陰剝盡丹成熟，跳出凡籠壽萬年”，脫胎之火候；此大丹始終之火候。更有內外兩用之火候，“凡俗欲求天上事，用時須要世間財”，採藥火候中之火候；“偃月爐中玉蕊生，硃砂鼎裏水銀平”，結丹火候中之火候；“第七日陽復起首，別妙用混合百神”，結胎火候中之火候；“有無俱不立，物我悉歸空”，脫胎火候中之火候；內外二丹火候之祕，於此盡矣。其中又有細微奧妙之處，是在神而明之，存乎其人，臨時變通，非可以文字傳矣。

夜色昏暗，月亮在天上，羣山黑魆魆，大野陰沉沉。

阮信芳的一顆心卻早已沉入了書中。

外藥了命第八要

悟真雲：“休施巧僞爲功力，認取他家不死方。”緣督子曰：“先天之氣自虛無中來。”曰他家，曰虛無，則知非一身所產之物。說到此處，諸天及人皆當驚疑也。天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，人得天賦之正氣，爲萬物之靈，具此氣即具此理。氣者，命也；理者，性也。是性命者，天之所與也。天始與之，而天終奪之，此勢之所必有者。若以後天幻身之物與天爭權，總在造化規弄之中，焉能脫的造化不有金液還丹之道，妄想保全性命，萬無是理。金液還丹之道，先天之道也。先天之道，包羅天地，運動陰陽，系天地之外機祕，故能了生死而避輪迴，出凡塵而入聖基。但此機祕遠隔千里，近在咫尺，可惜世人不肯認真，日遠日疏，絕不返顧，自送性命。若有志士，窮究實理，忽的打破疑團，截然放下，直超彼岸，則赫赫金丹一日成，不待三年九載也。然丹成最易，而修煉甚難，使無虛實相應、陰陽變化、以術延命之道，而金丹不結。以術延命之道，乃奪天地造化之權，竊陰陽消息之機，轉生殺，扭斗柄，先天而天弗違之道也。

陰符經雲：“其盜機也，天下莫能知，莫能見。”悟真雲：“始於有作人難見，及至無爲衆始知。但見無爲爲要妙，豈知有作是根基。”蓋人自先天失散而後，真陽有虧，形雖男子，其中皆陰，倘執一己而修，不過涕唾津精氣血液，不過眼耳鼻舌身意，不過七情六慾、五蘊八識、三彭百穴，是以陰濟陰，命何由接，丹何由接故參同雲：“牝雞自卵，其雛不全。”此其證也。夫丹經所謂外藥者，以其我家真陽失散於外，不屬於我，寄居他家，而以外名之。迷人不知，錯會他字、外字，或猜爲御女閨丹，或猜爲五金八石，或猜爲天地日月，或猜爲雲霞草木，以及等等有形之物。殊不知真正大藥，非色非空，非有非無，乃鴻濛未判之始氣，天地未分之元仁，順則生人生物，逆則成仙作佛。聖人以法追攝，於一個時辰內結成一粒黍珠，號曰陽丹，又曰還丹，又曰金丹，又曰真鉛，以此真鉛點一己之陰汞，如貓捕鼠，霎時乾汞結爲聖胎，此外藥之名所由有也。試細申之，“藥出西南是坤位，欲尋坤位豈離人。”外藥也；“初三日，震出庚，曲江岸上月華瑩。”外藥也；“金鼎欲留朱裏汞，玉池先下水中銀。”外藥也；“取將坎位心中實，點化離宮腹內陰。”外藥也；“偃月爐中玉蕊生，硃砂鼎內水銀平”，外藥也；“坎離之氣和合，黃芽自生”，外藥也；但藥本在外，如何得向內生藥屬於他，如何得爲我有經雲：“五行順生，法界火坑；五行顛倒，大地七寶”。

木本生火，今也火反生木；金本生水，今也水反生金；金木水火中藏戊己二土，和四象而配五行，一氣運用，覆成一太極，火功到日，煉成一粒至陽之丹，取而服之，長生不死，與天地同春，與日月爭光，所謂一粒金丹吞入腹，始知我命不由天者此也。噫萬兩黃金買不下，十字街前送至人。金丹大道，萬劫一傳，至尊至貴，得之者立躋聖位，不待他生後世，眼前獲佛神通，人何樂而不積德修道哉

淡淡的霧靄，縹緲的浮在山巔，恍如期許的夢幻，曾經真切的嚮往，而今就在眼前。阮信芳明白，終於讀到最後一部分了。

內藥了性第九要

道德經雲：“有欲以觀其竅，無慾以觀其妙。”此二語乃金丹大道之始終，古今學人之要訣。外藥不得，則不能出乎陰陽；內藥不就，則不能形神俱妙。上德者修內藥，而外藥即全；下德者修外藥，而內藥方就。外藥者漸法，內藥者頓法。外藥所以超凡，內藥所以入聖。“有欲觀竅者”外藥，竊奪造化之功，幻身上事；“無慾觀妙者”內藥，明心見性之學，法身上事。倘外藥已得，而不修內藥，即呂祖所謂“壽同天地一愚夫”耳。況大丹難得者外藥，外藥到手，即是內藥，聖胎有象，陰符之功，即在如此。

參同雲：“耳目口三寶，閉塞勿發通，真人潛深淵，浮游守規中。”所謂“無慾觀妙”者此也。“無慾觀妙”者，無爲之道，但無爲非枯木寒灰，絕無一事之謂，其中有朝屯暮蒙、抽鉛添汞、防危慮險、固濟聖胎之功。所以融五行而化陰陽，以至道法兩忘，有無不立，十月霜飛，身外有身，極往知來，歸於真如大覺之地，即佛祖所謂正法眼藏，涅槃妙心，最上一乘之大道也。若非了命之後而遽行此功，根本不固，虛而不實，未曾在大造爐中煅煉出來，總然了得真如之性，若有一毫滲漏，難免拋身入身之患。後人不知古人立言之意，多以性理爲不足貴，試問世間學人，有幾個能明涅槃之心乎有幾個能見真如之性乎涅槃心、真如性，淨倮倮、赤灑灑、圓陀陀、光灼灼，通天徹地，非可以後天人心血性而目之。古人亦有了性不了命，萬劫陰靈難入聖之語，是特爲未修命而僅修性者言之。若已了命，焉得不修性若不修性，則應物固執，空有家財而無主柄。若不修性，雖幻身已脫，而法身難脫。若不修性，只可長生，而不能無生。

若不修性，雖生身之初能了，而未生之前難全。內藥了性之功，所關最大，無窮的事業，皆要在此處結果，何得輕視性乎吾願成道者，未修性之先，急須修命；於了命之後，急須了性。陰陽並用，性命雙修，自有爲而入無爲，至於有無不立、打破虛空，入於不生不滅之地，修真之能事畢矣。