卷十七 漢紀九（1）

歡迎你!</br>?世宗孝武皇帝上之上建元元年。冬十月。下詔舉賢良方正，直言極諫之士，皇上親自以古今治道爲題進行策問。

前來參與對策的有百餘人。廣川董仲舒對策說：”道，所遵循的就是爲治之道。

仁義禮樂，都是爲治的道具。因此雖然聖王已沒，而子孫又可長久安寧數百歲，這都是禮樂教化之功。

人君沒有不想安存的，而實際政亂國危者又有太多，這是因爲所用非人而所遵循的道非其正道，是以國政日以僕滅，周道衰於幽厲，並不是周道衰亡了，是因爲幽厲非守道之人。

至於宣王，因爲懷念昔日先王遺德，興滯補弊，申明文武之功業，周道粲然復興。

這是由於夙夜不懈行善所致，孔子說，人能弘揚大道，並不是大道弘揚人之善。

因此治亂廢興在於己，非天降命，不可得反，否則，其所操持之論悖謬。

失其正統。爲人君者正心以正朝廷，正朝廷以正百官。正百官以正萬民。

正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不統一於正。這樣就不會有邪氣在其間存在。

是以陰陽調而風雨以時。羣生和而萬民得以繁殖。諸般福物，可以求來的祥瑞，都會應運而來。

而這時王道也就到了頂點了。孔子說：鳳鳥不至，河不出圖，我所追求的道已經窮盡了。

自悲可致此物而自身卑賤不得致。今陛下貴爲天子，富有四海。據得致之位，操可致之勢，又有能致之資，行高而恩厚，智明而意美。

愛民而好士，可稱得上是誼主。然而天地未應，而美祥未至，這是爲什麼？

這是由於教化不立，萬民不正的緣故。萬民追逐利益，就如同水之走下，不以教化堤防，就不能防止他下流。

古代的王者明白這個道理，南面而治天下，莫不以教化爲大務。立太學以教於國，設庠序以化於邑。

使人民逐漸接受仁義的教化，明白互敬互愛的道理。然後節民以禮，因此其刑罰甚輕，只是爲了禁止人不犯法而已。

教化既行而風俗就會變的淳美。聖王繼承亂世，掃除其舊跡然後將不合教化的部分統統去掉，然後尊崇教化，教化已明，習俗已成，子孫因楯守之，行五六百歲尚未敗。

秦滅先聖之道，爲苟且之治，故立十四年而亡。其遺毒餘烈，至今未滅。

使習俗薄惡，人民囂頑，私下裏打個比方，就如琴瑟不調，甚至必須改弦而更張。

然後纔可以鼓瑟。爲政而不行，甚至必須變而更化之纔可以得以理順亂政。

故漢得天下以來，常想要得到治理之道但至今未得其要。這失之於當更化而不更化的的原因。

臣聽說聖王治理天下，年少時從學裏尋找經驗，年長了就會才能到位，用爵祿養其才德之臣，用刑罰威震無行佞臣。

因此其民衆曉於禮儀而恥犯其上，武王行大義平殘賊，周公作禮樂，以成其文。

至於成康興隆，囹圄空虛四十餘年。這也是教化踐行，仁義廣佈的緣故。

到了秦朝則不然。師從申商之法，行韓非之說。憎恨帝王之道，以貪狠爲俗，誅名而不察實，爲善者不能免，而犯惡者未必受刑。

因此百官皆飾虛詞而不務實。外有事君之禮，內有背上之心。造僞飾詐，趨利無恥，因此刑者甚重，死者相望，而奸不息。

這是俗化使然。今陛下並有天下，莫不率從.而功不加於百姓，難道是王心未加嗎？

曾子說，尊其所聞，就會變得高明。行其所知，就會光大其身。高明光大，不在於別的，在於你理解了多少。

願陛下引用所聞，以誠心去實行，則與三王何異？平常不喜歡養士卻要求賢，就如同不琢玉而欲求文采，養士的最高境界，莫過於太學。

太學，是賢士的發源地，教化的本源。今以一郡一國之衆，而求賢良文學，這是王道失卻的表現。

臣願陛下興太學，置名師，以養天下之士。數考問以盡其才。則英俊就應該可以得到了。

今天的郡守縣令，是百姓的師帥，陛下用他們承流而宣化。因此師帥不賢則主德不宣，恩澤不流。

今日官吏既對下不知教訓，也就可能不承用主上之法，暴虐百姓，與奸爲市，貧窮孤弱怨苦失職。

甚不稱陛下之意。因此陰陽錯謬，氛氣充塞。羣生寡遂，黎民未濟。都是因爲長吏不明才導致的。

長吏多出於郎中中郎吏二千擔子弟，選郎吏又以富資，未必是賢才。古人評判功績，以任官稱職爲差。

並不是積日累久的事。因此小才雖累日，不離於小官。賢才雖未久，不害爲輔佐。

因此有司竭力盡智，務治其業而以赴功，今日則不然。累日以取貴，積久以致官。

是以廉恥生亂，賢與不屑混餚。未得其真。臣愚以爲使諸列侯郡守二千石，各選擇其黎民賢能之人，歲貢各二人，以給宿衛。

且以此觀各大臣之能。所貢賢者有賞，所貢不屑者有罰。如此一來，諸吏就會盡心求賢，天下之士，可以得而爲官使了。

遍得天下之賢人，則三王之盛世就容易實現了。陛下也可得堯舜之名。

不要以日月爲功應該以試賢能爲上，量材而授官，錄德而定位。則廉恥殊途，賢與不屑異處了。

臣聞衆少成多，積小致巨。所以聖人都是從微至顯，堯發於諸侯，舜興於深山。

並不是一日而顯達的。都是漸漸地以小德致大德，最後顯達。言出於己不可塞，行發於身不可掩，言行，是爲治的大體，君子因之所以動天地，故盡小者大，慎微者著。

積善在身，猶如長處每日增加而不自知。積惡在身，猶如火燒油膏而人不能見。

這是唐虞所以得令名，而桀紂之行令人悼懼的原因。因此樂而不亂，復而不厭，可稱爲道。看更多！威信公號：hhxs665