第14章：妖道闢塵

葉凝身影一動，便化作七道朦朧的幻影，再度回到了那白石之上，靜靜的琢磨着自己與了真和尚剛剛的表現，並從中汲取經驗，有過則改之，無則加勉。

道門有九密，佛門也有六字真言，甚至在未來那位以真言爲號的老和尚，將佛門的六字真言和自己所創的印法相結合，取名爲九字真言，盜版道家的九密。

在前世，每當他讀大唐雙龍傳讀到這裏時，一直是對那真言老和尚嗤之以鼻的，他認爲這個老和尚也就是拿自己對於道門九密的研究，哄騙見識短淺的徐子陵，那個老和尚其實就是個騙子罷了。

可在剛纔見識並且被了真和尚用“唵”字訣震懾心神的葉凝，這才明白過來，原來真言老和尚的那九個印法雖然名字是盜版的，可實際上的內容卻完全不同，乃至於背道相馳。

佛門九字真言中的臨字指的是身心穩定，臨事不動容，保持不動不惑的意志，堅固身心。

道門的臨密，則是與天地溝通，明悟天地人三才，人居其中。表面上看，頗爲相似，都是靜守爲主。但是實質精神上卻千差萬別

一個是身心不動，一個是我居其中，佛道思想具體的差別已經體現在根本的起手印訣上了

佛門求涅槃，道門尋長生，一者貴死，一者貴生，或許那些大賢至聖能夠堪透生死之難，但對於尚在世俗中掙扎的凡人來說，這二者截然不同

想到這裏，葉凝遙望着天空中的明月，片片拂過的雲彩，心中忽然有感，真正道佛兩門名垂青史的修士爲何少有破碎虛空的人物

其實這不是修爲典籍的差距，而是目的的不同

無論是涅槃和長生，都是可以在人間求並且不斷的精進，他們的需求和前進方向，與武者並不相同。

武者的本質是爭鬥，挑戰極限，超越自我，不斷的實現自身的蛻變與昇華，在這個過程中直至在一個世界之中走到巔峯，甚至世界也不能束縛這樣的存在，故而便可破碎虛空前往“仙界”

當然，葉凝如今連天人大道都未踏足，自然不可能知曉真正的破碎虛空之奧祕，他所認爲的也只是自身對於武道後路的揣摩罷了。

不過此刻，對於他的這個推斷，葉凝有一種玄妙的直覺，認爲自己的這個想法應該大致是真的

“哈，貧道避塵，見過樓觀道的青玄道友，想不到貧道今日竟能在此，見到樓觀道傳人與淨念禪院上一代的精彩一戰，實是三生有幸啊”

在葉凝身後不遠處的一片綠林之中，一把好聽的柔和聲音，突然緩緩響起。

隨後，只見得一個高高瘦瘦，身着道袍，背掛一把式樣高古的檀木劍的中年道人，突然從那綠林之中升起，大袖輕拂、幾個閃爍間便直接來到了葉凝的面。

這個道人相當的奇怪，他騰昇上來的姿勢更是怪異無倫，手腳沒有絲毫屈曲作勢發力，而是像殭屍一般直挺挺的”浮”了上來

葉凝仍是淡淡的仰望着天空，似乎那兒有什麼奇妙的東西一直吸引着他的注意力似的，不過他雖並未直接看向自己身前的道人，但口中卻是輕輕說道。

“闢塵你是否欺我年幼，地位不夠高，不知道樓觀道過去的那段歷史呢竟然敢大模大樣的在我面前說這些話，你是否已經準備好了徹底斬斷咱們之間過去的那段聯繫”

語音漸漸轉冷，直至葉凝說到最後一句時，他的聲音已然變得冷硬而又森然，彷彿一言不合就要大打出手似的。

也就在這時，葉凝的目光才緩緩垂落了下來，平淡的瞳孔中閃爍着紫色的星光，神態頗爲冷然的注視着面前的中年道人。

這個自稱避塵，實名闢塵的道人面相高古清奇，他擁有一個超乎常人的高額，只看其膚色的晶瑩白晳，便知他的先天氣功已達化境。

他那對眼睛似若能永遠保持神祕莫測的冷靜，頗有種超越了血肉形相的奇異感覺。

最爲詭異的還是他予人的那一種奇妙的可親可近之感，若是道心不夠堅定者見他，心中定然會涌起一種莫名其妙的、可以相信與親近他的善意

如斯魔功，殊爲可怕然而葉凝卻也絕不是可欺之輩

闢塵聽着葉凝那一句凌利似一句的冷嘲熱諷與逼迫，面上之神色頓時變幻不定，忽陰忽晴。

魔門行事一向詭祕，他假扮的避塵這個身份天衣無縫，乃是真傳道和陰葵派花費了不小的代價，不久前纔在道門中做出了這個身份。

故而他的這個身份，除了真傳道和陰葵派幾個核心人員之外，哪怕是樓觀道、道主歧暉都不知道這件事情。

所以他纔敢通過這個身份，大模大樣的前來見葉凝，看看這個被稱作樓觀道百餘年來的最佳傳人究竟有幾斤幾兩。

只是沒想到的是，葉凝居然在一見面時就直接道破了他的身份，這讓他不由得不震驚

他此刻雖有心出手，想要殺掉這個知曉自己這一身份的正道人士，但是因爲葉凝和他的身份，卻又萬萬不能直接動手解決

隨着時間的流逝和歲月的輪轉，哪怕是魔門的內部，也已經很少有人知道魔門的真正來歷了。

但顯然，妖道闢塵，就是那極少的一部分人之一，所以他纔在一時間思緒萬千，不知如何是好

其實在漢武帝之前，雖然也有邪派人物，但卻並沒有魔門這個傳承與稱呼，直至漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後。

一些百家傳承在政治乃至於江湖鬥爭之中的失敗者，出自於各種原因漸漸走到了一起，形成了一個鬆散而又龐大的勢力雛形。

在那個時候，儒家勢力達到了鼎盛時期，道家的輝煌剛過，而佛教尚未傳入漢朝，因此已經獨孤求敗的儒家，直接就將那些諸子百家的失敗者打成了魔門邪道

後來隨着這些失敗者的一些行爲越發的偏激與兇殘，視人之生命如螻蟻，卻是漸漸的與他們頭上貼着的標籤相契合，徹底入了魔道。

在那個時候，魔門這個鬆散的聯盟，一直被儒家強者大力打擊，過得相當之慘。

直至這些失敗者中出了一個極爲了不起的人物，此人推陳出新，統合百家武學創出了天魔策，一舉將魔門的勢力徹底整合，並將之推到巔峯。

也正是由此，此人被後世尊爲天魔蒼璩爲魔門之祖

只是由於這些諸子百家的失敗者，彼此之間三觀不和，傳承的道統又各有所異，即便是蒼璩以強大的武功將他們統合在一起，但卻經常摩擦產生矛盾

不得以之下，天魔蒼璩將自身的傳承一分爲十，並且將諸子百家的勢力大致統合爲兩道六派，這才讓魔門真正的成形與安定下來

而妖道闢塵所出的真傳道，便是屬於天魔蒼璩所親傳的兩道六派之一，其內大多都是那個時代中道門的失敗者。

真傳道，真傳道，其意便爲道祖真傳

目前真傳道最傑出、最出名的弟子有兩個，分別出自於真傳道的兩大派系，一個就是最原始的道祖真一脈、左遊仙，另一個就是供奉老君的老君觀、闢塵。

時至於現在，這兩派仍體現出了原始道教的特徵，即對男女雙，修方式的重視與研究

道教這個名詞，最早見於漢末的“五斗米道”。

五斗米道起自民間，採取軍政合一的管理體制，將治下的教民編戶管理，稱爲“種民”。

而由普通百姓成爲“種民”，則必須經過一個男女合氣交接的儀式，即至今仍保存於正統道藏中的上清黃書過度儀

其間對於男女雙，修之間的種種姿式、時間、技法，都有着極爲詳盡乃至於苛刻的規定，以此來作爲入門儀式，足可見原始道教對於男女雙，修之間的重視與研究。

然則自曹操遷張魯入關中，道教逐漸脫離民間，走向上層化

在道教主流化的過程中，必須自覺地按照主流社會的價值評價體系，來審視原本傳承自民間的種種風俗，隱藏掉一些與主流社會不符的儀式儀軌，由此獲得主流社會的接納和承認。

是以南北朝時期，陸修靜、寇謙之分別從南北着手整頓天師道，對於男女雙，修之間的研究，亦在這一時候，被徹底地從正統道教之中刪除。

寇謙之更是措辭嚴厲地，稱這些原本曾堂堂正正地、屬於道教傳統一部分的東西是“三張僞法”，是“妖妄之言”

妖與魔並稱，於是這些保存並且信奉“妖妄之言”的“妖道”，自然而然的也就由正道淪爲了魔門

由於真傳道的這等來歷和歷史，所以雖然在外界，真傳道是魔門兩道六派之一，但實際上在道門整體之中，真傳道其實依舊與道門之中的聯繫頗爲緊密。

尤其是闢塵所處的老君觀和樓觀道之間的聯繫，老君觀的開山始祖，最開始時，就是其實就是樓觀道一位頗負盛名的天才弟子。

後來因爲一系列的事情那位天才弟子叛門而出，加入那時候漸漸衰微的真傳道，成爲了那一代真傳道之主，並且還從中留下了老君觀這一脈傳承

至於那位天才弟子究竟爲何叛門而出，又是爲何加入真傳道，這一系列的消息，卻是在某個時代中“不小心”被遺失了。

不過隨着那一位天才弟子的逝去，再加上他的徒孫被真傳道原先那一脈傳人擊敗，老君觀也就漸漸從真傳道的核心變成了偏支。

甚至時至於後來，真傳道的兩大絕技“子午天罡”、“壬丙劍法”他們都沒有學全，就更別提最爲重要的“劍罡同流”之祕訣了

但隨着南北朝之時，樓觀道的勢力達到鼎盛，田穀十老相繼而出，不知道是什麼原因

反正真傳道核心那一脈密傳的“子午天罡”、“壬丙劍法”、“劍罡同流”，通通在無意中被老君觀當代傳人發現了

從此老君觀不僅得了真傳道全部傳承，而且在那一個時代更是成爲了真傳道的話事人，漸漸與樓觀道走得比較近。

而在那個時候樓觀道的崛起，自然也導致了很多人敵視，但有些事或者敵人，身爲道門正統的樓觀道侷限於正邪之分，是不能隨意出手的。

因此，這是這些人後來又不知道究竟犯了什麼事，反正通通都招惹到了真傳道的手上，其結果自然是不言而喻