第二十五章 成果

蔡邕含笑点头道：“贤侄所写千字文堪称经典，不知用之字可曾有名”

邓艽：“小侄命名为“正楷”不知可妥。”

蔡邕：“甚好，贤侄的书法造诣，也称得上一绝。小小年纪便如了得，然明公教徒有方啊”

此时盖勋言道：“此子不止如此啊。”

其它几人闻言：“哦还有何奇特之处啊”

盖勋：“此子诗才也是不错的”

说完便拿出邓艽，拜师时送给张奂的诗供几人观赏。

看完有几人欣赏，也有几人不信。邓艽小小年纪能做出，如此有阅历的诗词来。

只见杨阜开口说：“不知小友今日，能否作诗一首。让吾等一开眼界啊”

杨阜一说完就几人附和道“是啊”“是啊”

这时张奂见此，心里已知，这是不相信自己徒弟的文才啊

便开口：“艽儿，那你便作诗二首”

邓艽：“遵师命”

邓艽便将王翰的“凉州词”抄出，本来就是抄袭别人，这里就只说抄出不写作出了哈

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回

蔡邕：“古来征战几人回，哎真是绝了。小小年纪在这凉州羌乱之地长大，可以说也是见惯生死。能做出此等诗词不足为奇，果然文采斐然”

得到蔡大家的夸奖称赞，那些怀疑的人，见邓艽当场赋诗也不再怀疑。唯有一人杨阜，还想刁难一翻。

杨阜：“不知小友可否，以今日节气为题再赋诗一首。”

听见这话邓艽就想笑，中秋节的诗，后世谁不会，吟两句明月几时有杨阜话刚说完，便引得几人不满。这样咄咄逼人，毫无君子风范。

几人刚要指责杨阜就听邓艽开口吟道：“明月几时有把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

邓艽一首“水调歌头”吟完，满皆惊一时间大庭内鸦雀无声。过去几息时间，才齐齐一声“彩.好彩”。汉朝叫好声都喝彩击掌，跟现在鼓掌叫好一样。

现在就连杨阜，也不得不佩服邓艽了。过几年，建安七子的曹子建，七步成诗而邓艽三步没到就成词了。

蔡邕：“只有仙神之流，才能做出此等仙气飘渺的诗词来。”

阎忠也夸赞道：“是啊今日能有幸听闻此诗平生足己。”

其余之人也纷纷夸赞，邓艽也一一道谢，表现的彬彬有礼。

师傅张奂听人夸奖自己的弟子，心里也是高兴。此时张芝对着众道：“诸君不知，吾这师弟，可不仅仅是有才学。还仁义无双，”

蔡邕不在凉州不知，便问：“哦还有何善举”

张芝：“诸君了姑藏几日，可曾看见街上有乞丐”

众人回想还真没看见，纷纷摇头。

张芝也拿出几件衣服在场众人一人一件：“此物就是师弟，为家父所做。说来他惭愧，此事本应为人子。为家父准备，无奈让师弟专美于前了。”

张昶：“此物可不仅仅是，为家父一人所做。此物叫棉袄，是白叠子所做。师弟本意是，让天下百姓冬有衣着夏有粮。此物栽种简单易活，种好了百姓自己都可做棉衣。此衣最是保暖，诸君可一试。”

这里是凉州，八月天气夜里已经很冻了。众人闻言，就拿起衣物开始穿上了。众人穿上棉衣就能，感受到的确保暖。

这时张芝便说起邓艽的生世，邓艽从四岁被父母遗弃。行乞到拜师张奂，皆一人努力到现在家资丰厚。与白马羌烧当羌人互通有无，自邓艽与这几个，羌人部落交易以来，这几个羌人部落从未反叛过。

众人畅谈至深夜才慢慢散去，次日众人告别带着，棉衣与邓艽手写的诗词千字文回家。

众人全走了，唯独留下了蔡邕。邓艽父母不知在何方，终身大事只有师傅张奂能做主。留下蔡邕就是张奂，想给邓艽找个有家势的姻亲。

张奂：“不知伯喈，觉得吾徒如何”

蔡邕闻弦歌而知雅意：“百年难出之奇才”

张奂：“那吾，为吾徒，求取伯喈之女何如”

蔡邕想了想，邓艽人品与才学皆是上上之选。家势不在蔡邕，考虑之中只要不挨饿就行。随既便同意了张奂之言：“能得如此佳婿，足己”

张奂也高兴道：“也是吾膝下无女，不然还真不舍此子。当然吾徒能取，伯喈之女也是他的造化”

蔡邕也道：“全赖然明公教徒有方啊”

两人谈笑间定了邓艽的婚事，交换根粘定下，等蔡琰及笄二人便完婚。古代女子十六及笄，男子二十而冠。现在蔡琰虚岁七岁，还有十年，如今是熹平二年173也就是邓艽结婚在光和六年。

邓艽当日便知晓此事，心中想有个老师就是好，这种事都不用自己操心。还是有名的才女，想到这邓艽开始yy起来。才女上床前是不是要先吟诗一首，或者唱首歌不然不让上床啊

定好亲事蔡邕就回洛阳了，邓艽又回到习文练武的日子。

熹平三年，秋，又是一年收获季节。邓艽巡查四县，羌人由“逐水草而居”，到“依城居之，烧砖建房”，即由迁徙游牧业过渡到定居农业，邓艽见到这二年羌人的变化。从春种到秋收，辛劳了一年的农人进入了农闲季节，辛苦了一年的耕牛也由此而获得了短暂的自由，被放上了山。粮食进了仓，猪羊进了圈，这自然是一件令人十分高兴的事情，因而人们开始载歌载舞，欢庆丰收。

这些是邓艽带给他们，从去年开始。每家每户都有了余粮，少则十余石，多则近百石。猪羊多的加起有二三百头，少的也几十头。牛羊马匹多的，就二三户同建牲畜棚靠近放牧的地方建，少的十余户一起建，各家做好记号轮流看管放牧。

冬有棉衣防寒，再也不用像以前一样。到了开春就无粮可食，会打猎的还能有吃的，不会的只有去抢。

由于羌人实行灵物崇拜，多神信仰，因而进入农业社会后的羌人，不仅把命运和土地紧紧联系在了一起，还把希望寄托于上天，希望天神保佑羌人，年年风调雨顺，岁岁吉祥安康，因而每年羌历年期间，均要举行“祭天还愿”仪式。与此同时，羌人认为，粮食的丰收同样离不开牛王爷的帮助，邓艽将这些祭祀改到正旦这天。

从严格意义上讲，“祭山会”是表达羌人美好愿望的一种寄托行为民间称为“许愿”，而羌人则是表达羌人美好情感的一种答谢方式民间称为“还愿”。因而，祭山会属“春祷”，羌历年属“秋酬”。

二年时间，四县的城墙房屋都已建好。邓艽来自后世，所以要求所有县都不准在大街上方便。

因此建了不少公厕，抓住不听话的，就让他扫大街清理粪池。

去年秋收和今年春耕前，各县又开垦了一些荒地。将能引水灌溉，土地开垦了出来。不能引水，的地方留着放牧。

现在四县的良田达四百万亩，今年粮收成达一千万石，税收四百万石。其中黄豆二百万石，青稞六十万石，棉花一百万石。税黄豆收一百万石，青稞棉花全收了。

如今轧棉机二千台，纺纱机，织布机各有千台。水力磨坊更是每村都有，必竟只有五十万人口，要普及还是很快的。

煮盐还是一刻不停，保持月产三万石。肥皂已经囤积了近亿块，一直没拿去卖。还有红酒十万斤，青稞酒七十余万斤，玻璃器皿几万套，什么酒杯茶杯酒壶茶壶。这些东西都在不断生产，由其是葡萄酒，用木桶装好进行窖藏。葡萄酒为什么要窖藏葡萄酒入桶贮存可令酒进一步产生化学作用，令口味、香气更醇厚芬芳，葡萄酒在窖藏中酒色、酒香、酒味这三方面会产生变化。葡萄酒窖藏，那也是要好的环境和时间。

阴暗湿冷的地窖是储存葡萄酒的最佳场所，在没有地窖的情况下，储存葡萄酒的地方应阴凉、恒温、无震动、无强光直接照射，保持适当的温度。

虽然葡萄酒是有生命的，但不同葡萄酒的饮用时间也不一样：

一般的红酒需要25年成熟期好年份的红酒需要620年极好的能达到3060年。去年的葡萄酒，明年才是喝的时间。

今年邓艽准备交给房乔与杜如晦，去联系三大豪商，河东卫家，河北甄家，徐州麋家。让成宣出面联系，凉州本地就由成家销售。

如今邓艽的基本盘算是成了，存粮也五百万石了，钱财更是数亿。一但肥皂，红酒，玻璃器皿开始销售，那钱财更是比卖盐快更多。