第四十六章婚礼

姑藏城外，几间茅房一座孤坟。正是邓艽与张奂的几个儿子，正在为张奂守孝在坟前结庐而居。按理邓艽可以救张奂，可是张奂是无疾而终。不可能没病没灾的给老师药，你这是在咒老师生病吗邓艽本想等张奂生病时，顺理成章的拿出丹药救老师。可人算不如天算啊

古人言“生前显贵，身后显荣。”就是说看一个人的一生成不成功，不仅是要看他生前怎么样。还要看他的葬礼办的风不风光，如果很排场很风光，那说明他的子女很孝顺，这样的人生才是完美落幕的，反之，则会留有遗憾。

可张奂临死有吩咐，不可太过奢靡所以就是一般葬礼。只有为其守孝，来彰显自己的孝心。

在古时有父母去世后，要守丧三年的说法，它要求子女在先人故去以后的三年时间里，要恪守节俭朴素，坚决杜绝酒色财气等奢侈的生活，以此来悼念先人。

我们从一些影视剧中也常看到，某位在朝廷里任职的官员，一旦父母去世后，必须要回乡“丁忧”，这个“丁忧”也就是要回乡为父母守丧三年。

中庸里说：“三年之丧，达乎天子，父母之丧，无贵贱一也。”这段话的意思是说，古代礼制中的守丧三年，即便是天子也要遵循，而且在给父母办丧礼这件事上，不存在贵贱之说，都要竭尽所能地让自己的父母安乐长眠。

根据孝经丧亲章的记载，以前的丧葬大礼，孝顺的子女从开始就要哭个不停，直至葬礼结束这就是“哭丧”。

在三年守孝的期间，子女对自己的容颜外表顾不上打扮，衣服穿的华丽也会心有不安，听到美妙的音乐也不会开心，吃到酒肉也不觉得可口，这些都是因为先人故去，而产生的悲哀之情。

守孝东汉有详细的规定，在父母去世后的第三日。子女们才能开始吃饭，且不得杀生；到了百日祭的时候，子女要节哀，停止哭泣；小详即死后一年的周年祭，大详则是两周年的祭奠，这两个周年祭，子孙们都要隆重地祭奠；而到了三周年的祭奠结束后，才正式宣告守孝结束。邓艽此时，就在严格遵守。

那么，古人在守丧时间上为什么要定了个三年的时间呢

古人之所以把守孝的时间定为三年，是因为他们觉得父母在养育孩子的时候，同样是用三年的哺乳期，等三年的哺乳期一过，孩子一般就能自己开始行走了，因此，守孝三年就是为了报答父母这三年的哺育之恩。

大圣人孔子对于守孝三年，这个问题也曾和弟子们做过一番争论。

孔子的弟子宰我前522年前458年，字子我，“孔门十哲”言语科之首曾经对孔子说：“一个人的父母去世，如果要专心守孝三年，时间不是太长了其他什么也都不能干了。君子三年不习礼，礼义必定会毁坏；三年不习琴艺，技艺也会生疏。所以，我认为守孝的时间就应该像稻谷生长成熟那样，一年间，陈旧的谷子吃完了，新的谷子又成熟了，守丧一年也就可以了。”

孔子听后，问道：“父母逝去，你大鱼大肉吃的可香吗穿上华美的衣服也会心安吗”

宰我回答说：“我会心安。”

孔子叹道：“你可以心安，但是君子不会。君子会吃得不安，穿得不安，住得不安，所以不去做那些事。你既然可以，那你就去做吧”

后来，孔子还和自己的学生感慨地说：“宰我真是不仁啊，服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道他没有经历过被父母抱在手上三年吗如今竟然连三年的丧期都不愿意守了”

由此可见，古人守丧三年之期不是随便定下的，而是根据父母，哺育三年的原因定下的。

而现代人基本都是宰我，更有甚者，父母死了请乐队来庆祝。唱的还是夫妻双双把家还，就该两口子一起完。这就是缺礼教的表现，也可以说成没家教。

邓艽守孝期间，回想虽然和张奂的师生之情没有到。说张奂死了，就哭的死去活来。但几年的相处，还是有一点不舍。

邓艽穿越近二十年了，虽说对古人的一些事不感冒。甚至嗤之以鼻，但还是学到一些后世，早以淹没在历史长河中的一些东西。

老外嘲笑中国人，说中国人没有信仰。没精神，就说老外有什骑士精神，就连小小岛国也有什么武士道精神。

这样想的人不在少数，甚至一些中国人自己，都不知道自己的信仰是什么可悲可叹

英国是怎么发家的大家知道吧美国是怎么建国大家也都知道。一群强盗罪民，成长起来就会开始耀武扬威。这是必然，小人得志便猖狂。

中华民族的传统美德是什么

歪楼了，一晃三年时间过去。三年里，邓艽守孝每日不忘习文练武。

光和四年181年，鲜卑大王檀石槐去世，时年四十五岁，其子和连继位。

光和五年182正月，刘宏下诏，令公卿举奏刺史、郡守贪残害民者。太尉许馘、司空张济谀附宦官，收受贿赂。凡宦官子弟、宾客为官贪残者，皆置之不问，却举奏边远小郡为官清正，颇政绩者二十六人。百姓诣阙诉冤，司空陈耽、议郎曹操上疏，劾奏许馘等人所举皆出于党私，是“放鸱枭而囚鸾凤”，灵帝闻奏，责备许馘等人，并将所蒙冤被举者皆拜为议郎。

檀石槐死了，草原也分崩离析了。其子和连可没有檀石槐的威望，想继续统领鲜卑各部是很难的。

邓艽守孝期已满，除去孝服回到家中。蔡邕准备为邓艽加冠，邓艽已经二十一岁了。早到了及冠取字的时候了，邓艽无父无母，只能由蔡邕夫妻替代。冠礼一般在宗庙内举行，邓艽只能就在自己家。日期为二月，冠前十天内，受冠者要先卜筮吉日，十日内无吉日，则筮选下一旬的吉日。

然后将吉日告知亲友，邓艽没有亲人，朋友倒是有几个成家兄弟。凉州的几个名士都请来了，及冠礼前三日，又用筮法选择主持冠礼的大宾，选中阎忠为大宾。并选一位“赞冠”者协助冠礼仪式。行礼时，主人一般是受冠者之父此事只有蔡邕做了、大宾及受冠者都穿礼服。先加缁布冠，次授以皮弁，最后授以爵弁。每次加冠毕，皆由大宾对受冠者读祝辞。阎忠唱祝辞曰：“令月吉日，始加元服，弃尔幼字，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。”

再加曰：“吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。”

三加曰：“以岁之正，以月之令。咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆。”

祝辞大意谓：在这美好吉祥的日子，给你加上成年人的服饰。请放弃你少年儿童的志超，造就成年人的情操。保持威仪，培养美德。祝你万寿无疆，大福大禄。然后，受礼者拜见其母。再由大宾为他取字，周代通常取字称为“伯某甫”伯、仲、叔、季，视排行而定。

邓艽之艽蔡邕说：秦艽，药名：龙胆草诗小雅小明中有言：“我征徂西，至于艽野。”其艽为远也，取字：“子远吧”经后邓艽字子远，这样冠礼就完成了。邓艽头上的冠，为平常的布冠。

“冠”，说文解字解为：“弁冕之总名也。”冠字有三从，从“冖”，即以布帛蒙覆；徐锴曰：“取其在首，故从元。古亦谓冠为元服”；从“寸”，而“寸”字有两意：汉书律历志云：“度量衡皆起于黄钟之律，一黍为分，十分为寸，十寸为一尺。又寸者，忖也，有法度可忖也。凡法度字皆从寸”。所以，说文中说：“冠有法制，故从寸。”

邓艽行完冠礼，蔡琰也到了及笄年华了。蔡邕也为蔡琰取字昭姬，蔡琰，本字昭姬，晋朝避司马昭讳称文姬。

一切忙完，蔡邕又说起二人婚事。这早就定好的，只需三书六聘，三书包括聘书、礼书和迎书。六聘包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。

这些事都不邓艽操心，自王猛等帮忙办理。只有需要邓艽时，邓艽才会出面。当然洞房是不用帮忙的哈

守孝三年的第二年，何进就向皇帝刘宏举荐邓艽说邓艽：“品德高尚为天下蒙师，有君子之风。”

刘宏听闻过邓艽的名声，如三字文千字文弟子规都是邓艽所写。可见这三本书给邓艽带来多少名望，刘宏知道他还不止是这些。

刘宏好淫乐，蔡琰在家中将水调歌头谱上乐曲。经天然居传唱，早已传到刘宏耳中。这才将邓艽记住的，何进一举荐，刘宏就同意了。下诣征辟邓艽为郎，可邓艽又在孝期只能拒绝。