第82章 潜归

八十二章

其中最为中庸的一份制书，便就是维持现状的情况下，追认对方原原本本承袭，那位渤海高王除爵禄以外的现有一切职衔官身，也算是最为四平八稳的结果。乃是唐彦谦等人心中的基本预期所在，至少可以得到一份像样的馈仪和回礼，也能对朝廷的使命有所交代了。

而若是对方愿意尊奉朝廷而恢复漕运，并追加更多的输贡和进奉，那就万事好说了。唐彦谦自会拿出内容最为优厚的一份制书来，在原有高王家门基础上，继续追赠上三代，门荫子孙两代和诸多妻妾诰命，并进位柱国、平章、郡王，加太尉、司空、三孤三少等诸荣衔。

而最低预期的一份敕旨，则是在与对方交涉当中，就连最后一点表面功夫都维系不住的情况下；用以挽回朝廷最后一点体面的权宜手段，就是只承认对方的权设、检校官头衔，而引经据典教喻对方忠君爱国之道的大道理，基本上就是一份义正言辞的最后通牒（虽然没屁用）。

这样，在名不正言不顺的名分大义有缺之下，很容易就会成为手下人滋生野心和别念，就此以下克上犯乱的由头和借口。也是朝廷一贯以来用以牵制和遏制、威慑，那些藩镇所属的最后手段和凭仗了。当然，在现如今朝廷权威极度衰微之下，能够还有几分效果就不好说。

而事情到了这一步，他们这些敕使也就别想好过了。轻则被押解驱逐出境，重则甚至有性命之忧。就像是这两年间朝廷加强东南各路的控制，也委派过多位的地方守臣、连帅之选。但是结果基本就是被地方豪强武装驱逐或是拦截，或是被架空起来乃至围攻身死了。

但不管怎说，在唐彦谦在见惯了一路上，关内道灾患连年的荒芜和人烟稀绝，河南道兵火连年的破败与凋敝；也见惯了朝廷权威的败坏和衰微之下，沿途地方形形色色的光怪陆离和群魔乱舞；所以，对于传闻中相对偏安一隅的淮南之地，未免产生了些许的期待和企盼之心。

因此当他们进入淮南境内之后，就不免有所耳目一新的异样感触了。因为在沿途几乎看不到任何的饿殍和路倒，或又是徘徊不去的群鸦、兀鹫和野狗；只有河塘、水沼之间偶然被惊起的水鸟飞禽。阡陌纵横的道路也是修得既平整且宽敞，河堤桥梁都经过了明显加固。

而扛着各色农具往来的那些士民百姓，虽然不免依旧瘦弱或是隐有菜色，但是在疲惫和困乏的容颜之下，精神气象却是相当地振奋和生动鲜活。比起之前在关内、河南沿途所见，那种麻木呆滞或是死气沉沉的普遍气象，宛如天壤之别一般，令人心情都略微爽朗起来。

更因为在这些道路上，行人商旅往来络绎，百姓也是行色匆匆，根本看不到任何游荡在外的闲人；除了那些人烟袅袅而暄声不绝的村邑之外，在大多数路口和桥渡、河津处，还有杂乱而繁忙的小市和野市的存在；就好像是根本未曾受到，刚刚发生在淮南境内的战事影响。

而就算是这些猬集在小市和野市的乡民、商贩，在看到了途经敕使一行的旗帜、仪仗和护卫之后，也是在天然敬畏和从容不迫地退避间，居然带着几分好奇颜色；完全不像北地那些藩镇治下的百姓，对任何军队和武装集团都闻风丧胆，迫不及待远遁藏匿的惊弓之鸟姿态。

这让看惯了遍地残垣废墟和流离失所者，唐彦谦为首的敕使一行也微微感叹不已，这是多少年未见的泰平治世了。要知道，哪怕在作为中原胜利者的宣武军境内，也难免连年征战之下，民生艰巨、困苦不堪；就算是作为天下至尊的今上，也难免要在乱臣贼子侵轧间几度出狩。

而越是往南越是靠近扬州的方向，敕使一行所遇到的村邑和市镇，就变得越发密集起来；在连绵无尽新割放干的水田，忙碌犁地的成群耕牛和农人，哗啦啦劳作不休的水车作坊、舟楫如织的河道之间，人声喧闹的村邑、市镇，几乎是在视野当中一个接着一个的让人目不暇接。

而在亲眼见到了巍然巨阔的扬州城，以及城外在河道纵横中绵延数里的城下坊，还有许多带着富贵风流气派的馆墅、园林、别苑的存在之后；唐彦谦一行人等却又是另一种心态和滋味了。至少之前被淮南镇给慢待和轻视，所带来的那点心中不甘和愤怨，也就是烟消云散了。

既然当今这位淮南之主，能拥有这般治理的手段和基业繁盛的气象格局，那自然就有轻傲朝廷的本钱和底气了。毕竟，长久以来朝廷也是要仰赖淮南转运的东南财赋，才得以维系下来。甚至就连护送他们前来的那位葛军校，也不免叹为观止的感触道：

“真他娘的乖乖，老子莫不是做梦，世间还真有这般好地方么？”

只是在此之前，被人感叹和揣摩的高明，却已经轻装简从提前回到了扬州城。在基本没有惊动节衙上下的同时，又易装带着扈卫来到扬州子城东门外月明桥北；又在事先安排好的人引路之下，来到蜀冈边缘外的江都行宫旧址，如今被称为竹西寺/上方禅智寺的所在。

这里也是被称为广陵十二秀之一“竹西八景”的大型公共园林所在。因此历代往来游览的文人墨客极多，留下来了许多典故和轶事。其中最有名的无疑是唐代大诗人张祜所作《纵游淮南》：“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”的传唱名句。

因此，高明此刻策马站在河水明镜的月明桥上，可以见到远远官河湾头处的蜀冈之尾，依靠山势边缘而建的竹西寺主体。只见那重重佛殿依着险峻的山势而筑，交错梯次而降显得精美而又规整，远望香烟袅袅中恰似叠云重雾，金碧辉煌的飞檐与高高的树梢相齐，逐级而上的台阶如箭直逼云霄。

因此前代大诗人张祜有一首《禅智寺》诗曰：“宝殿依山险，临虚势若吞。画檐齐木末，香砌压云根。”不过，高明此次去的是竹西寺的外苑，也就是寺院外围的隋宫旧址，由前朝僧主劝募重修之后，开放给本城士民百姓赏玩活动的公共园林部分。

只是过了月明桥之后，就可以见到前方路口处大片竹林深深的空地上，已然被装饰精美、富华巧致的各色车马，给占据了大多数位置。所以高明一行骑马至此，为了避免惹人注目也不得不下马步行前进；随后，在一处竹苑草亭当中，见到了习惯做男装打扮的便宜妹妹高瑞卿。

只见她已经等得有些不耐而小脸涨红，却又在见到了高明的那一刻，顿然笑颜如花的飞奔而至，贴抱住高明的手臂就向着一条竹中小径走去，一边口中如唧唧咋咋雀儿般清灵地连声说道：

“兄长……兄长，可是来了，差点儿就错了奴奴这一番安排了。”

因为扬州自贞元以后就偏安一隅近百年，历经许多代主政者的经营和发展，也形成了比大唐其他地方更加浓厚的佳节气氛，以及风格迥异而愈发丰富的风土民俗来。因此在除夕/正旦、上元、寒食/清明、上巳、端午、七夕、中元/中秋、重阳这些传统佳节基础上，还衍生出了更多名目来。

比如，在当下即将到来中元节/中秋拜月礼的前三、五天内，广陵当地会自发举办所谓的菊蟹会和霓裳会。前者顾名思义最简单了，就是文人墨客凑在一起赏菊品蟹的欢宴；而后者又被称为杏园会，比同三月三上巳日的又一个女儿节所在；

只是后来有明皇梦见月宫仙子邀游，而做《霓裳羽衣曲》的典故，所以在这声乐繁华的扬州之地，也就是顺理成章的改名为霓裳会。只是相对于专门给二八年华的小女子，召唤宾朋举办及笄礼（成年礼）的上巳日；杏园会则更像是专供年轻女子，游宴赏玩的一个特殊日子。

当然了，其中也不是不允许男子的存在。事实上也欢迎城内各家未婚的少年俊彦，尤其是有才气的文人士子之流。只是在苑内举办活动期间，更像是由女子主导之下逆向会面（挑选）活动而已；这也是文华富集和高门显贵富家扎堆的扬州当地一大特色。

因此相对于姗姗来迟的高明，在这处竹西外苑当中，早已经聚集了大多数城内外中上层人家的未出阁女子了。这也是他此行前来的目的之一，按照便宜妹妹及其背后那位热心肠高王的说法，既然之前光看画像不能令人满意，那就自己潜进来亲眼目睹和挑选一二好了。

毕竟，在高明领兵出征之前，张承业为代表的文武官属，就再度劝谏过了；正所谓是家室无主，在外多疑的基本道理。更何况，作为与那位高王私下谈妥的附加条件之一，他若有多余子嗣的话，最少也要兼祧三门以上。