第4章 炎黄神话之三皇五帝2

1.2.3洪水世纪

这一回说到，降天罚洪水天际，度人心战阵人间。

古代全世界，都有洪水传说。远古洪水的故事遍布于数百种文明的神话史，西方人最熟悉的一个版本是《旧约·创世纪》一书中关于诺亚方舟的故事。从中东到美洲，从印度到中国，再到东南亚，世界各地的民间传说中都有关于远古大洪水的记载。

古老的巴比伦文明中的洪水神话——吉尔伽美什史诗，讲述了一个类似于诺亚和他的冒险之旅的故事，名为乌特纳比西的人为了拯救他的家人和动物而建造了一艘巨船，用于躲避愤怒的上帝所制造的洪水。希腊和罗马神话则讲述了愤怒的天神搞起洪水泛滥，借此来消灭人类的故事。在这个传说中，被认为是英雄人物的丢卡笠翁和他的妻子在一个方舟的庇护下得以幸存。美洲印第安人有关的传说也是讲述洪水中的人们通过一艘船的庇护而幸免于难的故事。

从科学角度讲，大约在上古冰河末期，被固化在冰川里的水分，可能以爆发的态势扩散到世界各地，给远古先民们带来了震撼的视觉冲击与永久记忆的恐惧。这在考古学与地质学上也有明确证据。一项研究证实，早在8000多年前北大西洋巨大冰盖的融化曾使海平面大幅上升，科学家指出，据西班牙《世界报》25日报道，英国埃克塞特大学和澳大利亚伍伦贡大学的科学家指出，发生在距今8740年至8160年间的北美劳伦太德冰盖融化，造成了近10万年来地球上最大规模的淡水增加，地中海海平面也因此上升了1．4米。

美国哥伦比亚大学地球观测室的两位教授在黑海底部挖掘了沉积岩岩芯。分析后得知，黑海外围曾是一片干涸的陆地，这表明现在黑海的面积比史前时代要大很多。整个海底均匀的分布着一薄层洪水时代才会产生的沉积物。

在我们中国，大洪水的记忆自然是大禹治水。中国的神话体系，大致分三个体系，即主流的先秦文化典籍记载，（包括《山海经》《楚辞》之类，这个相对庙堂。）宗教体系，（包括佛道两教以及各种繁衍的宗派。）民间文化体系，（最后基本为《西游》《封神》所总结，也与佛道体系多有交叉。）我们说道的，就是官方神话中，明确记载的大事件，黄帝大战与大禹大战。这是记载最为详尽，也最有可能与历史相交的部分。素材最多，可信度也最大。

大洪水可能一直都有，《史记》所言“洪水滔天，浩浩怀山襄陵”，但自从大舜帝撷取大位，并在朝堂上与夏后一系形成对峙局面，大洪水就成了攻讦对手的武器了。当时夏后一系的首领鲧，受命治水，抛却什么偷息壤之类无稽之谈，反正就是没搞好，（没搞好也没什么丢人的，全世界那么多民族，哪个搞好了？话说回来，正常政治氛围下，办事不力没有死罪，现在渎职罪、玩忽职守罪、不作为也没有重刑的。）反正舜帝以此为籍口，将鲧斩杀了。

接着又令新一代夏后首领禹继续填坑。我不知禹是怎么想的，反正也是“重耳在外而安,申生在内而亡”,“更始斩刘寅而令刘秀巡河北“之类。大禹二话没说，带着自己一般兄弟远离朝廷到地方上发展势力去了。（史传其三过家门而不入，令人想起李二临死前吩咐李治，贬李世勣出京，如果他临走先回家就杀了他的阴谋论。）

且说大禹在游走各地培植势力，那是要人有人、要物资有物资。自身又武力超绝，他发现龙门山口过于狭窄，难以通过汛期洪水；还发现黄河淤积，流水不畅。据说他单人独马，执禹王神斧，劈开龙门峡，从此洛邑地区成为历朝重地。又说说他善于变身，有时变成熊、有时变成龙，逢山开道所到之处无往不利。（这是说他政治面目善变吧。）

禹还有强力战力助战，传说应龙以尾扫地，为大禹疏导洪水。为何是以尾呢？屈原表示不解。《天问》“河海应龙，何画何历？鮌何所营？禹何所存？”（应龙集团，就是黄帝篇里经常出现的水军战力，有人考证，就是后世的应国、应侯。）不但是应龙，还有不少神灵纷纷襄助大禹。简短截说，等到洪水退去，大禹已经积攒起大量的力量，足以向舜帝的中央朝廷发起挑战了。（从舜妃湘夫人的年龄看，舜帝年纪也不会太大，当时双雄并立，已到了迎头相撞的地步了。）还有助力值得一说，就是大禹的亲们助手伯益先生。相信无论是治水，还是与虞朝叫板，伯益都出了大力，以至于后来大禹不得不将大位传给他。（敌在本愿寺还是在本能寺，永远是个难题。）大禹的另一大臂助是后稷，就是前任大帝大尧的哥哥，看来大尧系对舜帝系也颇为不满呐。

这大舜与大禹都是天生异象，两人对决一定颇有意思。（大舜据说眸生双瞳，所以叫重华嘛，下一个眸生双瞳的是霸王项羽，所以武力肯定不凡；大禹据说腓无胈，就是大腿光滑得像女人一样，不过他可以斧劈龙门，武力也值得期待。）大战在哪里？当然是指《竹书纪年》说禹据夏地抗舜，终击败舜，这是有虞氏一系与夏后氏一系的国战了，当时条件下，规模不可谓不大。舜帝败后，全家死的极惨，不赘述。大禹则凭此获得大统，整肃朝纲，斩对立面防风氏等，铸九鼎、分九州，从此大位有了现实指代物，窥测神器曰“问鼎”，全赖大禹帝所赐。（有人说，《竹书纪年》是战国的法家托古伪造的，那么又有哪部说舜禹时代的古籍比《竹书纪年》早呢？包括但不仅限于《史记》、《左传》、《尚书》、《诗经》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《水经注》、《山海经》、《淮南子》、《太平广记》、《楚辞》等。《竹书纪年》如果有可能伪造历史，那么哪本典籍没有这个可能呢？）

法家的主义令人讨厌是一回事，法家著作一切皆不可信是另一回事。叫我说，法家的世界观可能更接近现实一点，而问题出在方法论。（百金立木招群魔、九州聚铁铸一字。法家认为只需严刑峻法就可以，殊不知严刑峻法也是需要人去执行的，只有一个至高无上的权威来执行一切才符合法家的逻辑，而这就是现代一直被诟病的维权主义。）人性是什么，趋利避害，本来就与什么高尚啊、德行啊不搭边，人什么时候高尚、德行？当然是高尚、德行比不高尚、德行能取得更多利益的时候！

从人性分析，显然《竹书纪年》更符合历史的真实。（真实的历史或不可考，但历史的真实显然永远存在。因为人性是不会改变的。）而相对于其它学说，法家已经更接近人性的真相，却提出更离谱的制度，所以法家比其它学派更可恶。历史上几乎所有的法家，都没有好下场，可解此恨！

1.2.4谬史氏曰

韩非子云：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。此四人者，人臣弑其君者也，然天下誉之。”虽然我不待见法家，但是该用的时候还是照用不误