第174章 五胡战争之卷入内战2

78.1.3胡尘起时

这一回说到，开魔盒匈奴复兴，启乱世杂胡逞凶。

AD306年冬，大晋朝纠结了十几年的八王之乱终于落下帷幕。留给人们的是一个满目疮痍、遍地骸骨的世界。在诸王拼杀后期，因为炮灰不够用了，双方都开始引进外援，胡人雇佣军出现在中原战场上，并凭借着狂蛮撒野的方式，取得了不错的战绩。

双方阵营的胡人有名人物，东海王司马越（八王中人）方的引狼神兽王浚首先引进段氏鲜卑的段务勿尘部落和乌桓的酋长羯朱。（所幸段务勿尘、羯朱都不是野心很大，也不是能力很大的人物，他们在中原花花世界捞了一票后就回去了。并在接下来五胡残杀的绞肉机里销声匿迹。但所谓先撩者贱，始作俑者其无后乎？这里补一段背景，鲜卑在三国时期崛起，与乌桓一样属于东胡，乌桓作为小势力，在鲜卑强势崛起后应该是归入鲜卑了。鲜卑在弹汗山建立王廷，著名人物如檀石槐、柯比能，在三国史料里也是很牛逼的。他们的强势崛起，应该是填补草原上匈奴衰弱后的空白。匈奴自东汉起，西去的西去、附汉的附汉，民族也好、国家也好，总也有个生老病死。匈奴老去，而鲜卑正成长！有所谓鲜卑八部的说法，反正哪八部我也说不好，段部与拓跋部、宇文部、慕容部等肯定是有的。）

爱折腾的成都王司马颖（八王中人）一方，放出来的可就都是史诗级的怪兽了。（我们正说到，匈奴不行了，留下的都是弱鸡，五胡乱华将是他们匈奴人的回光返照，但是第一波打击却正是来自匈奴人。当时附汉的比如刘豹，我们在曹操的“床头捉刀人”故事听过他。但那时匈奴地位已经很低下了，被曹操随便玩弄。而匈奴高层喜欢姓刘是因为他们觉得汉朝和亲那么多，他们的血统应该也姓刘了，这是一个精神刘家人的故事。）第一只史前巨兽就是刘渊，就是刘豹的儿子。刘渊当时在中原作人质，这是一个曾以恢复祖宗草原荣耀为己任的年轻人，长期被困在汉地，其心中的憎恨怨毒之情可以想见，现在居然还有洗刘渊的，说他自认汉朝王族，有心向大汉之意。这只能说刘渊长期在汉文化浸淫下把皮里阳秋那一套玩得炉火纯青而已！现在那些所谓民族团结分子真是够了！本来刘渊先在洛阳，后因事免官，结果被折腾神兽司马颖所招揽，就到了邺城跟了司马颖。

刘豹死后，草原秘推刘渊为大单于，但大单于被软禁在在晋国，这话好说不好听啊。刘渊请求回故地会合行送葬之礼，司马颖没有答应。于是刘渊就告诉草原各部刘宣等人招集五部人众，会同宜阳的诸多胡人，表面上宣称响应司马颖，实际上却是要图谋叛变。

后来成都王司马颖（八王中人）击败长沙王司马乂（八王中人），成为皇太弟，任命刘渊为屯骑校尉。不久，东海王司马越（八王中人）和陈昣等与晋惠帝征讨司马颖（八王中人），驻扎在荡阴。司马颖（八王中人）任命刘渊为代理辅国将军，负责北城防守诸事务。司马越方主力战败，司马颖（八王中人）任命刘渊为冠军将军、卢奴伯。

之后并州刺史东赢公司马腾（八王中人司马越的兄弟）、安北将军王浚引狼入室，起胡兵讨伐司马颖（八王中人），司马颖不利。刘渊劝司马颖说：“现在这二镇（并州、幽州）的人胡兵凶残、兵众十万，恐不是宿卫军以及邺城兵士所能抵抗得了的，我请求回去为殿下请匈奴五部的人马来赴国难。”司马颖说：“匈奴五部的人马可以担保前来吗？即使能，鲜卑、乌丸快捷风，也不好搞吧？我想护送皇上回洛阳，以避开他们的锋芒。”刘渊回答说：“殿下是武帝之子，对王室有殊功，恩泽天下，谁不想为殿下您赴汤蹈火呢？征发匈奴士兵有什么困难呢？王浚是个小人，东嬴公只是个偏远的旁枝，他们哪能与殿下您抗衡！”司马颖非常高兴，于是任命刘渊为北部单于、参丞相军事，放刘渊这头猛虎出笼了。刘渊回到左国城（今山西离石）后，其属下刘宣等人便为刘渊上大单于的称号，二十日之间就聚众五万，定都离石。（后来刘渊也派左於陆王刘宏带领五千匈奴骑兵来应付一下就回去了。司马颖还是挟帝逃回洛阳。证明当时刘渊对司马颖说的，都是迷汤。唯有自己溜走，重建匈奴王朝才是正事。）

AD304年八月，刘宣等人请刘渊称帝。刘渊忸怩了一下，说：“当今天下未定，且可学高祖，先称汉王。”于是刘渊在左国城南郊设坛祭天，即汉王位，大赦境内，改元元熙。新政权一开始并没有采取胡汉分治的制度，官僚体制仿照西汉，重新设立丞相、御史大夫、太尉等官职。这是秦朝与西汉初期的“三公”官衔，到西汉中后期已经被大司徒、大司空、大司马取代，刘渊将它们从故纸堆里打捞出来，是想表明他真心要复制出一个西汉王朝。（他建国国号也为汉，史称汉赵、前赵。因为后来被改为赵国了。）

新政权首组“三公”由两个匈奴一个汉人组成，分别代表并州三股最大的势力。丞相刘宣，代表南匈奴王族虚连题氏；太尉刘宏，代表南匈奴屠各氏；被任命为御史大夫的是教授刘渊汉人典籍的大儒崔游，崔游是并州上党人，当时已经九十多岁，不想污了晚节，坚决推辞，没多久就病死在家中。这个态度在汉人士族之中是有代表性的，不过也有数万汉人赶来归附刘渊，也许对他们来说，晋王朝已经让人失望到了极点。

刘渊以汉室后裔的身份发布即位诏书。诏书充满荒诞感，刘渊完全没把自己当外人，开口闭口“我高皇帝”、“太宗孝文皇帝”、“世宗孝武皇帝”云云，对于他真正的匈奴祖先则不着一字。这份诏书被完整记载在《晋书》中，很像是著史者在故意恶心他。

因为冒出这么一个莫名其妙的玄孙，汉高祖、汉文帝、汉武帝、汉光武帝等人的神位消失了一百多年之后，又出现在人间的太庙里。刘渊太庙里供奉的刘姓皇帝是史上最全的，除了两汉的二祖五宗，还有蜀汉的昭烈帝刘备与后主刘禅。刘禅客死他乡没有谥号，刘渊作主追谥他为“孝怀皇帝”。不知有没有人提醒刘渊，当时世上还有许多真正的两汉王室后裔，远的不说，后主刘禅的儿子刘恂就住在洛阳，汉献帝刘协的第六代玄孙刘秋就住在冀州高平郡。(这两位刘氏后裔最后却都死于胡人之手。永嘉二年，石勒攻陷冀州，刘秋组织乡里抵抗，战死沙场；永嘉五年，刘曜屠洛阳城，西晋王侯公卿以及普通百姓三万余人被杀，尸体积于洛水北岸，筑为京观。刘恂如果没能及时逃离洛阳，很有可能成为京观的一部分，即使他侥幸逃离，也不过是增加一具乱世饿殍罢了。关于汉献帝刘协的子孙，在永嘉之乱中还有一段传奇，在第四代山阳公刘秋在位期间，“八王之乱”爆发，其族兄刘阿知对刘秋和其余族人说：“吾等久留此地，恐有覆灭之祸。听闻东海倭国境内颇为安定，不妨由吾率族人东渡，以求平安。”于是在西晋太康十年（AD289年），刘阿知率领部分族人及工匠、随从等共计两千余人，打着“求取仙丹”的幌子，乘船东渡日本。四个多月后，历经种种困难的刘阿知等人终于到达扶桑。东渡之后十年，永嘉之乱、西晋覆灭，山阳公国也随之消亡，刘氏子孙几殆尽矣，神州大地进入一个空前黑暗动荡的时代。在日本定居后，刘阿知族群被当地人称为“渡来人”，由于他们东渡时携带了一批工匠与文人，给日本带去了汉民族先进的科学技术与文化知识，促进了日本文明的发展，因此当地居民对他们十分崇敬。刘阿知抵达倭国之后，受到应神天皇的盛情款待和崇高礼遇。由于汉朝是倭国人眼里的天朝上邦，刘阿知等人被应神天皇册封“东汉使主”，称刘阿知为“阿知王”，其子为“都贺王”。刘阿知带去的工匠，为倭国的发展做出巨大贡献。应神天皇乃至整个国家，都对刘阿知一行感激不尽。后来，刘阿知的曾孙与皇室成员通婚，生有坂上、大藏和內藏三个儿子，他们逐渐发展成为日本历史上非常显赫的三大家族。坂上家族之中，曾有人担任征夷大将军，掌握全国军事大权，并演化出丹波等姓氏;大藏家族则长期掌握日本财政大权，后裔中有原田、高桥、波多江等姓氏;内藏家族一直负责内政，日本内务省的名称就源于內藏。内藏家族也有一支后裔以丹波为姓氏，受命掌控日本皇家医药机构长达千年之久，在日本医学界享有最高地位，至今仍为后人所景仰。著名汉医学家丹波元简曾在《素问识》序言中明确表示自己是东渡日本的汉朝皇室后裔，其汉名为刘蒇庭。朱雀天皇在位时期，刘阿知后裔、汉高祖刘邦第45代孙大藏春实领兵平定了著名的“天庆之乱”，受封征西将军，并获赐皇族纹章，此后大藏家族“恩宠伟大，威势极盛”。由于大藏春实曾在日本九州原田筑城，世居于此的刘氏后裔遂以“原田”为姓，如今已传至汉高祖刘邦第93代子孙。在九州福冈，原田家族建立了汉太公庙，供奉着代代相传的族谱，并定期进行祭祀典礼。。。。以上这些，都是日本人的叙述，关于鬼子的说法，我历来提倡顶多信一半。)

刘渊在并州建国时，朝廷并州最高领导东嬴公司马腾（八王中人司马越的兄弟）正在进攻邺城的路上。卧榻之旁岂容他人酣睡？何况刘渊还是成都王的党羽。东嬴公当即撤回晋阳，去镇压刘渊。但是匈奴势大，东嬴公没有制胜的把握，于是向北方的拓跋猗?借兵。（于是拓跋鲜卑浮出水面。）渴望南下的拓跋猗?自然不会错过这个机会，当即率领鲜卑骑兵十余万，与东嬴公南北夹击刘渊，大败匈奴于西河、上党。东嬴公与拓跋猗?会师于汾河东岸，结盟之后，遣还鲜卑军队。这是拓跋鲜卑的军队首次越过雁门关，到汉人的土地作战。拓跋猗?认为意义非常，特地派人在参合陂西边筑了个石亭，树立石碑记载此事。（到后来拓跋氏再入雁门、决胜参合陂之时，会不会想起冥冥中的天意？）

拓跋鲜卑人退却之后，东嬴公司马腾独立面对匈奴，则连遭败绩。当年十二月，东嬴公派将军聂玄讨伐刘渊，双方战于中部匈奴所在的大陵，聂玄大败而归。刘渊派养子刘曜进攻上党，占领泫氏、屯留、长子、中都等县邑。次年（AD305年）六月，刘渊进逼晋阳，东嬴公再次向拓跋猗?求救。拓跋猗?派轻骑数千，临阵斩杀匈奴将领綦母豚，解了晋阳之围。东嬴公于是表请拓跋猗?为大单于，授以一品大官的金印紫绶，想笼络拓跋鲜卑共同对付刘渊（拓跋鲜卑因此也称代国，因为受过大晋皇封）。可惜老天不保佑，没过几个月，拓跋猗?就病死了。这个就是刘渊崛起后与晋国互相攻杀的场面。

司马颖（八王中人）方面的另一头犬羊巨兽，则是石勒。（石勒的家在并州上党郡武乡，是个羯人。“羯”的本意是“阉割过的公羊”，用来形容人自然是带有侮辱性的。这样的例子有很多，我们的祖先在这方面具有出人意料的创造力。比如匈奴，意思是“来势汹汹的奴隶”，鲜卑，意思是“吃生食的贱奴仆”，蠕蠕，意思是“蠕动的虫”，羌，意思是“头戴羊角的人”，等等。这些异族都没有本族文字，只能吃哑巴亏，被栽上这个丑名字，另外有些异族后来创造了自己的文字，并且流传了下来，这才有机会发出声音，为自己正名。比如说日本人，在两汉魏晋时期管他们叫“倭人”，意思是“顺从的仆人”。羯人的祖先应该是中亚人，后来臣服于匈奴，被匈奴带到蒙古草原。羯人直到西晋初年才内迁归附，是“北狄十九种”杂胡之一的羌渠种。因为是杂胡，也因为归附时间短，羯人在西晋社会的地位十分低下。）

石勒出生于一个小部落酋长家庭，算是个杂胡王子。他的祖父名为耶奕于，父亲名为周曷硃，很明显，这些不是汉人的名字，只是音译。石勒被称为“石勒”也是后来的事情。后来曾被贩卖为奴过，（石勒只是被东嬴公司马腾辈乱搞一度为奴，并很快凭智慧恢复了自由。现在不少人拼命宣扬他的奴隶出身却对他的杂胡王子身份矢口不提，不知为了什么？鼓励底层逆袭？搞阶级斗争？）石勒获得自由身之后，自称会相马，投奔汲桑，做了军马场放马的牧人。汲桑这个人是有军方背景的。汲桑的故乡冀州魏郡是成都王司马颖的势力范围，在《晋书》里汲桑被直接称为“邺中故将”，由此可知他是成都王司马颖麾下的一个低级军官，这个军马场是替成都王打理的。这样一来，石勒通过投奔汲桑就间接与折腾神兽成都王司马颖扯上了关系。

石勒一边做着牧马人，管理司马颖的军马，一边又招集了王阳、夔安、支雄、冀保、吴豫、刘膺、桃豹、逯明等八个盗贼，组成团伙，做起了打家劫舍的勾当。后来团伙规模扩大，又吸纳了郭敖、刘征、刘宝、张曀仆、呼延莫、郭黑略、张越、孔豚、赵鹿、支屈六等，总数十八人，号称“十八骑”。

可惜风云难测。AD304年八月，噩耗传来，引狼神兽王浚引来的鲜卑部队攻破邺城，折腾神兽司马颖（八王中人）弃城逃亡，先逃到洛阳，随后又逃往关中，投奔盟友河间王司马颙去了。（司马颖直到后来自投罗网死了，他也决定不会想到，他放出了多么可怕的恶魔。可能还以为与王浚一样，大家只是借胡兵打仗而已。）鲜卑族攻入邺城后，如同饿狼一般，看到中原的富庶，大肆抢掠。不仅抢走无数财物，杀掉无数男人，还掳掠了几万名汉族女子。这些鲜卑人把女子们全部分了。回师途中，每天晚上凌辱她们，第二天，为了节省军粮，把她们宰杀烹食，称为“双脚羊”，一路上尸骨堆积如山。走到易水（河北西部）时，吃得只剩下八千名女子。王浚才意识到这些鲜卑族的毫无人性、丧尽天良，要求他们留下这八千人。鲜卑人不肯，把她们推到易水里，全部淹死，易水为之断流。

取代成都王司马颖（八王中人）接管邺城的是东海王司马越（八王中人）的另一个弟弟---平昌公司马模。（与史前神兽刘渊作战的是司马越兄弟司马腾，与犬羊神兽石勒作战的是司马越兄弟司马模，难怪东海王司马越方面后世是越洗越白了。）昔日邺城有众多成都王的部将，一部分在内战中战死了，活着的那些人，有的投向东海王阵营，有的遭到了清算，还有的心里恋着故主，又害怕遭到清算，于是选择了弃官逃亡。汲桑与石勒用不着逃亡，也不用担心清算，他俩都只是小鱼，还上不了黑名单。石勒继续在冀州做盗贼，前途黯淡无光。

如此又过了半年，永兴二年（AD305年）年中，东海王司马越联合关东各镇诸侯，与关内的河间王与成都王开战。天下人都知道决战时刻到了，成王败寇全在此时，那些成都王的故将蠢蠢欲动，密谋要赶跑平昌公司马模，迎回成都王司马颖。最先起兵的是昔日成都王的帐下督，冀州阳平郡人公师藩，他招集昔日同僚楼权、郝昌等人，自称将军，在冀、并、司三州招揽士兵，很快就聚集起一支数万人的军队。（折腾王司马颖手下都是能折腾的。）

汲桑与石勒带着数百匹良马前去投奔，做了公师藩的马前卒。也许是为了方便传递军令，或者为了掩饰胡人身份，汲桑给石勒取了汉人的姓名，以石为姓，以勒为名。当时没有人能预料到，仅仅数年之后，石勒这个名字就成为无数中原百姓与晋朝官吏的梦魇；然而多少世纪以后，石勒这个名字居然成为一些人吹捧的对象，当真以为成王败寇？