第333章 草堂祕寶

交流許久，金方南看出來，吳偉和內馬爾不怎麼說話，這四人中，以李承和拉夫特爲首，而這次“鑑賞”，又以李承最爲熱心，拉夫特則多少顯得有些無所謂。

只要能解決漢閣當下危機，與誰交易，無所謂的。

其實，在此之前，他曾經想過將這件東西，找人託關係聯繫上安田建之後，直接送給安田建，以緩頰與他的關係。

可是，這不安田建根本就不理睬麼

如果拉夫特真的能解漢閣之危，這件東西別說賣，送給他也行

金方南將木匣子放在李承面前，很客氣的邀請，“李先生，請”

沒什麼客氣的，李承拿過來。

匣子很普通，松木髹青漆，後來定做的。

打開搭扣，掀開盒蓋，裏面是天青色的輕羅，包裹着一件東西。輕羅年歲不久，也是後來包裹的。

將輕羅包裹物取出來，打開。

寬二寸八，長尺二，經摺裝折本法帖。

李承震驚的擡頭看看金方南，目光中有些怒火。

金方南莫名其妙，馬上低頭問道，“李先生，有什麼問題麼”

有問題，問題大了

不過他暫且沒發作，而是這樣回答，“我先看看。”

讓李承震驚且生氣的是封面上的雙列歐體楷書，一列“化度寺故僧邕禪師舍利塔銘”，又一列“詒晉齋主人遙拜率更先生記”

封面上的字，大意是：右側一列，是這份經摺裝碑帖的名稱，它還有個更通俗的名稱叫“化度寺碑”。另一列則是永瑆在重新裝裱這份碑帖時，心中感佩，爲之做傳記。

爲什麼有怒火

化度寺碑唐代拓本，確實是成親王永瑆的藏品，但是，化度寺碑唐拓本，在成親王永瑆去世之後，這份法帖被他四子偷出去賣給當時的榮郡王奕涭。

而榮郡王的後人同樣不爭氣，又將其賣給清末大臣潘祖蔭。

潘祖蔭侄女潘靜淑外家世交吳家才子吳湖帆時，潘祖蔭將這份法帖作爲陪嫁，轉贈吳湖帆。

吳湖帆大師，因擁有唐拓本的歐陽詢化度寺碑九成宮醴泉銘皇甫誕碑，以及吳氏家傳的歐陽詢碑刻拓本虞恭公碑，遂改收藏室名稱爲“四歐堂”這四份碑帖都是歐陽詢的傑作。

新中國成立之後，吳家很快將化度寺碑等一批珍貴拓本，上繳國家。

賈鄭亭不止一次的在中海博物館看過唐拓本化度寺碑

現在明白李承爲何憤怒了吧。

金方南口口聲聲自稱永瑆後人，而且又和中海博物館的人有過交集，不可能不知道他所謂的祖傳化度寺碑的經歷

那麼只有一個可能他弄了一份贗品，想要在北美蒙人中美九十年代文化交流並不順暢，很多人根本不知道化度寺碑唐拓本的最終下落。

今天，自己湊巧撞上了

他金方南求人辦事，卻又弄了一份贗品，李承能不惱火麼

生氣歸生氣，李承壓住火頭，繼續往下看。

因爲潛意識認爲是贗品帖，他連手套都沒帶，徑直伸手將折本取出來。

咦不對

折本一入手，李承立即感覺到，這折本有些小問題厚度不對

中海所藏版本，正本三十五列，列三十三字，計十二折，又有南宋吏部郎中、龍州知州王偁孟陽的題跋，再加上吳湖帆大師重新裱訂，續上“敦煌殘本化度寺碑另一唐末五代拓本，現分藏於大英博物館和法國巴黎圖書館，”影印件，總計二十折。

要比手中的折本厚實。

眼前的折本，似乎只有七八頁

另外還有一處不對封面上的字跡，確實是永瑆所書

詒晉齋主人永瑆的書法，主習歐陽詢，兼學趙孟頫，又能推陳出新，很有特色，筆力遒勁瘦硬，出規入矩，灑落超然，筆墨蘊籍，很好鑑定。

折本上的兩列字跡，瘦硬挺峭，行距疏朗，有歐陽詢和趙孟頫的影子，明顯是永瑆所書。

這就奇怪了

一本贗品，爲何還要用永瑆親筆

要知道，永瑆的書法作品，港島拍賣也是上萬每平尺。

這贗品的成本，太貴了吧

這一發現，讓李承疑惑重重，同時讓他對眼前的折本重視起來。

從挎包中掏出手套戴上，又將放大鏡掏出來放在一旁，同時將辦公桌上面的東西收拾乾淨，將天青色輕羅鋪在上面。

折本的打開正確方式是向右展開，平鋪。

一打開，不出意外，主體爲“黑老虎碑帖的別稱，黑底留白”，前有題跋，後有補記，這兩者爲白文白紙黑字。

整本一共十三折二十四頁不含封、底，深深淺淺的紅色鈐印十一枚。

嗯不像贗品也不是自己在中海博物館看到的那件

李承心頭巨震

難不成永瑆收藏了兩份化度寺碑拓本以成親王永瑆對法帖的癡迷，也不是不可能

這想法讓李承精神大振。

拽下一隻手套，上手鑑定，從紙張開始。

紙色三分，開篇跋文紙爲暗黃楮皮紙，中間拓本紙色深黃爲麻黃紙，後記爲白青熟宣，與年代間隔，遙相呼應，歲月痕跡，一目瞭然，非贗品所能仿其神韻。

跋文亦爲遒媚楷書，“休性愚，爲官不尚察，吏不畏服。不爲文，疏於書翰，粗通文墨。唯奉佛靜心，尤喜釋典。太原、鳳翔近名山，多僧寺。視事之隙，遊踐山林，與義學僧講求佛理。大中八載，得幸定慧僧銘，詠歌讚唄，惶惶之。偶得率更化度之文，喜不自勝，幽幽賞之，得幸縱橫嗚呼哉。”

跋文落款爲：大中四年裴公美書。

旁落四款印章，分別是“棲禪苦僧”“落日和尚”“清涼建福”“明瞭”四印。

等等等等靜靜在哪裏我想靜靜

李承雙手撐着桌面，腦袋一陣眩暈

沒錯，他被驚到了

這段話什麼意思呢

是一個人的自述，講述自己爲何得到這份拓本。

大體意思是：我是裴休，性格有些愚笨，當官當不好，下屬都不服我。文學造詣呢，不入流，寫字呢，粗通文墨，只喜歡研究佛事，更喜歡研究佛典。在太原、鳳翔附近有很多名山大川，做事的空閒之際，我喜歡爬爬山，與這些山川中的僧人辯辯佛理。大中八年，非常榮幸得到爲定慧禪師做銘的機會，我心很慌亂，不知該怎麼寫。這時，有人送來一份歐陽詢大師所作化度寺碑的拓本，欣喜若狂，獨自一人偷着欣賞，然後仿照，靈感噴涌，肆意縱橫，做出碑帖

李承爲何驚喜至此

莫說後面的拓本，單是這個人的百十來字的跋文，就是絕世名寶

這個人就是晚唐明相、書法大家裴休

唐代五姓七家河東裴氏在晚唐時期最著名的代表人物，他不僅官至宰相，更博學多能，工於詩畫，擅長書法。其撰寫的圭峯禪師碑，貌似柳體，然而風格較柳體更爲遒媚勁健。

其書法的傳世拓本就有定慧禪師碑這隻高兩米多的石碑，現存於碑現存陝省戶縣草堂寺

此碑由裴休撰文並書，柳公權篆書額。

碑文凡三十六行，每一行六十五字。書法近似柳體，型態較柳公權更勁健，有歐體之骨，筆法嚴謹方整，結構精密勁緊，書風兼有剛柔，是晚唐佛寺碑銘精品之一。

這塊石碑是國家一級文物

石碑已經是國家一級文物，那只是翻刻，這份親筆跋文，又該如何評級

頭暈之後，繼而是狂喜

這金方南捧着金飯碗不要，要什麼自行車

至於那四枚印章，李承也認出來草堂寺的簽押

簽押是印章的一種，有點類似於現在的“公司章”體系中的“法人章”。

在唐朝，寺廟建設是需要官府審批督管的，寺廟經營者，也就是方丈或者首座主持，需要對寺廟活動負全責。因此，每一屆主持或方丈上任，都需要給官府繳納自己的簽押作備案。

“棲禪苦僧”“落日和尚”“清涼建福大德同輝”“明瞭”這四印，或是主持，或是首座或寺廟的四種簽押。

草堂寺，原爲南北朝十六國後秦高祖皇帝姚興的逍遙園故址、西域高僧鳩摩羅什譯經之地，是中國首創翻譯佛經的國立譯坊，曾名大寺，後改稱草堂寺，

唐憲宗敕令重修草堂寺，名僧圭峯宗密禪師住持草堂寺，大事修葺，在此弘揚佛法，大振宗風，中興草堂，改名爲棲禪寺。

唐末農民起義，寺廟被毀，有澄心禪師率領一幫僧侶，固守舊址，伽藍依存。

棲禪苦僧，就是澄心禪師的字號。

五代十國，後唐莊宗李存勖尊唐國號，草堂寺得復建，智園禪師主持草堂寺。

智園禪師孤身一人在傍晚趕到草堂寺，落日餘暉照在他身上的深紅伽藍上，光芒四射，法相莊嚴，信衆拜呼“落日和尚”。

“落日和尚”即智元禪師的簽押。

“清涼建福大德同輝”，應該是寺廟簽押等同於公司“公章”。

宋乾德四年966年，朝廷對草堂寺進行大規模重修，改稱清涼建福院，賞賜玉冊，簽押、文牒、伽藍等。

“明瞭”印，也有經史記載。

金明昌四年1193年，金國護國師，華嚴宗禪師辨正大師來到草堂寺，增修講所，樑棟宏麗，楹檐寬敞，複稱草堂寺，曾建亭覆護羅什舍利塔。

“明瞭”，爲辨正大師的字號。

從這四枚簽押，李承隱隱有所猜度這份國寶級文物，爲何一直沒錄入史冊

蓋因爲，它一直被草堂寺祕藏，成爲鎮寺之寶

如果其它五份鈐印，也與草堂寺有關，那麼，自己的猜測無誤。

只是這份草堂祕寶，怎麼就落在永瑆手中而且還沒被他記錄自己所出的各種法帖集中要知道，永瑆最喜歡的就是臨摹、翻刻各類法帖，集合成冊。

謎團在繼續。