“五禽戲”是華佗在《莊子》“二禽戲”——“熊經鳥伸”的基礎上創編了的。
其名稱及功效據《後漢書·方術列伷華佗傳》記載：“吾有一術，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。”
南北朝時陶弘景在其《養性延命錄》中有比較詳細的記載：“虎戲者，四肢距地，前三擲，卻二擲，長引腰，側腳仰天，即返距行，前、卻各七過也。鹿戲者，四肢距地，引項反顧，左三右二，左右伸腳，伸縮亦三亦二也。熊戲者，正仰以兩手抱膝下，舉頭，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物自懸，左右七，手鉤卻立，按頭各七。鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉鼓力，各二七，坐伸腳，手挽足距各七，縮伸二臂各七也。夫五禽戲法，任力爲之，以汗出爲度，有汗以粉塗身，消穀食，益氣力，除百病，能存行之者，必得延年”。
陶弘景在該書中，不但對五禽戲的具體操作步驟進行了描繪，而且提出了五禽戲的鍛鍊原則——“任力爲之，以汗出爲度”。
2001年，國家體育總局健身氣功管理中心成立後，迅速展開了對五禽戲的挖掘、整理與研究。
並編寫出版了《健身氣功·五禽戲》。
“健身氣功·五禽戲”其動作編排按照《三國志》的虎、鹿、熊、猿、鳥的順序，動作數量按照陶弘景《養性延命錄》的描述，每戲兩動，共十個動作，分別仿效虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉穩、猿之靈巧、鳥之輕捷，力求蘊涵“五禽”的神韻。
······
“華佗，拜見大公子”，華佗出來後，對着扶蘇拜見道。
“老神醫快快請起”，和孫思邈等人一樣，扶蘇對於華佗十分地尊重。
“謝大公子”，華佗撫弄了一下自己的扶蘇。
扶蘇給華佗安排的身份是行走天下的名醫，和藥王孫思邈是至交好友。
因爲秦王嬴政的事情，孫思邈給華佗寫信，看看華佗有沒有什麼好辦法，集思廣益。
華佗應孫思邈的應招，從別地，趕往咸陽。
······
等華佗降生出去之後，扶蘇不由有些興奮不已。
仔細算一算，他現在手下已經有四大神醫。
藥聖李時珍，藥王孫思邈，神醫安道全，神醫華佗。
安道全和華佗相比，無論是醫術，還是名聲，都不如華佗。
安道全被稱爲“當世華佗”，但是畢竟不如華佗。
只能說明，安道全醫術精湛而已。
······
“好，繼續”，扶蘇開始了第五十一次召喚。
第五十一次召喚，空白，第五十二次召喚，再次空白。歐歐電子書.oo.
第五十三次召喚，扶蘇召喚出一本——食譜。
食譜上面記載着一道菜餚的做法，叫做《東坡肉》。
扶蘇看着手裏的食譜，心裏暗自無語，“寡人有小當家，向恩，張東官他們在，寡人學習食譜幹什麼，君子遠庖廚，更何況寡人還是一個君王”。
扶蘇打死是也不會學習的，沒用。
“寡人想想，乾脆讓韜姐學習算了”，扶蘇不由想到了劉韜，以後想喫這道菜，就讓韜姐給自己做。
“寡人真是太聰明瞭”，扶蘇不會做法，以前不會，現在也不會。
扶蘇將召喚卡片捏碎，然後將食譜送到系統空間裏面。
“召喚”！！！
第五十四次，扶蘇召喚出一本曲譜。
是一本琵琶曲的琴譜，叫做——《十面埋伏》。
扶蘇一臉地失望。
在扶蘇的腦海裏面不斷浮現出陳圓圓，王昭君等人的模樣。
陳圓圓，王昭君，他們都是擅長琵琶的角色，但是琴譜只有一個。
“算了，給圓圓吧，圓圓入門早，等以後王昭君歸位之後再說吧”，扶蘇決定將《十面埋伏》的琴曲交給陳圓圓。
第五十五次空白，第五十六次空白。
第五十七次，扶蘇再次摸出一張神兵召喚卡。
神兵卡是一杆槍，那是一把長斧——五丁開山斧，乃是三國時期，徐晃徐公明的武器。
扶蘇看也沒有看，將兵器召喚出來，扔進召喚空間裏面。
第五十八次召喚，還是一張神兵卡。
不過這一次不是攻擊性武器了，而是變成了防禦性神兵——玄武盾。
一個華夏古代型號的方盾。
在盾牌的前面，雕刻着玄武的圖案。
不知道是什麼材料做成的，看起來非同一般。..
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