卷十四 漢紀六（4）

歡迎你!</br>?梁太傅賈誼上書說：“臣以爲如今的世道，實在是令人失望嘆息。悖理傷道之事，難以一一述說。而進言的人卻都說，天下已經安定，得到了很好的治理。這其實是大錯特錯了。說這話的人不是愚癡就是諛言。都不是能真正知道治國之道的人。將火放在積薪之下，自己卻在上面睡覺，火還沒有燃起來的時候，應該說是平安的。如今的情形就如這個是一樣的道理。陛下何不令臣得以陳治安之策，然後試着選擇有用的實行呢？使參與治國的人苦志勞心，少聞鐘鼓之樂。使諸侯遵守法制，兵革不動，匈奴賓服。百姓素樸，生爲明帝，沒爲明神。名譽之美，處於後世無窮。使顧成之廟，稱爲太宗。上配太祖。自古無及。立經陳紀，爲萬世之法。雖有愚幼不屑之嗣，猶得蒙業而安。以陛下之明達，如果使少知治體者得佐下風，想要達到這地步是很簡單的。樹立諸侯之國，就必有相疑之事。下者數被其殃，而使爲上者多所疑慮。這可不是安上而全下的萬全之策。今日或者親弟謀爲東帝。或者親兄之子西鄉而攻擊。今日吳地又見告急。天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加，猶至如此。何況諸侯權利十倍於這些人的呢？然而天下猶能稍安，這是爲什麼呢？只因大國之主，幼弱未壯。漢爲他所置的傅相都還在位謀事，數年之後諸侯之王，都已長成此時血氣方剛，漢爲他安置的傅相，大都告老致仕。他自丞尉以上，都換上了自己的心腹。如此此時若爲淮南濟北之事，想要治安，雖有堯舜之智，也不可爲了。黃帝說，日中必然灸熱，操刀者必然欲割。如今令他們順而全安很容易，若不肯早爲，就會墜骨肉至親，與亡秦之世又有什麼不同？如今異姓王負強而動者，已經被僥倖戰勝了。同姓沿襲他們的舉動已經有了徵兆。像陛下這麼英明的人尚且無可奈何，後世子孫將如何對待呢？臣根據以往的經驗推斷，大抵都是強者先反，長沙王只有二萬五千戶，功少而立國又晚，性最終直。當然並不僅僅是因爲他性體異於他人，也是形勢使然。想要諸王都衷心歸附，不如令他們都如長沙王，使其地小而勢力單薄，想要天下治安，就要多建諸侯，而使其力小。力少，則容易使他們遵守禮儀。國小，則不會生出奸邪之心。使海內之國，就如同身體使喚手臂，手臂使喚手指。如此諸侯之君不敢有異心。一切歸命於天子。然後再割地定製，令齊趙楚各爲若干國，使悼惠王，幽王元王的子孫都得到祖上的封地。地盡而止。其分地多而子孫少者，建爲國，且將他空置。待其再生了子孫，再立以爲君。一寸之地，一人之衆，天子無所利，只是定製而已。如此則臥赤子天下之上而安。當時大治，天下後世，稱頌功德。陛下如果失去今日的機會不治，日後必將成爲尾大不掉的痼疾。”

七年冬十月，令列侯太夫人，夫人諸侯王子，及二千擔吏，不得擅自徵捕犯人。夏四月，赦天下。六月癸酉，未央宮東闕災。

百姓有人爲淮南王作歌說：“一尺布，尚可縫。一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容。”

皇上聽說後深以爲病。

八年夏，封淮南厲王子劉安等四人爲侯。賈誼知道皇上必定復使他們爲王。就上書說：“淮南王悖逆無道，天下誰不知道？陛下幸而赦還他，自病而死，天下誰人會以爲他不是死得其所。今日奉尊罪人之子，適足以負謗於天下。這些人少壯後，豈能忘了他們的父親？白公勝爲父報仇，對手是大父與叔父。白公爲亂，不是爲了要取國代主，而是發奮快志，爲父報仇。淮南雖小，英布曾因之反叛。漢所以能倖存完全是天意。擅用仇人足以危害大漢的根基，這在策略上是不足取的。請皇上留意。”

皇上不聽。

有長星出於東方。

九年春大旱。

十年冬。皇上行幸甘泉宮。

將軍薄昭殺漢使者。皇上不忍加誅。使公卿從之飲酒。欲令他自己引決。薄昭不肯，就使羣臣身穿喪服，前去他家哭吊。薄昭才自殺。

司馬光說，李德裕以爲漢文帝誅薄昭，的確是夠明斷，但於義未免不安。秦康送晉文，興如存之感。況且太后尚存，只有一弟薄昭。斷之不疑，不是可以用來安慰慈母之心的作爲。臣愚以爲，律法，是治理天下的公器。只有善於持法的人，纔可以親疏如一。無所不行。則人莫敢因爲有所仰仗而犯法。薄昭雖素來稱爲長者，但文帝不爲他設置賢師父，而用他典兵。驕而犯上，以至於殺漢使者，不是因爲有所仰仗是什麼？如果又赦免他，這與成哀之世有什麼區別？魏文帝曾稱漢文帝之美，而不取其殺薄昭。說：“舅氏之家，但當養育以恩，而不當假借以權。既觸罪，法又不得不害，譏諷文帝早不防閒薄昭。這話說的對。然而想要安慰慈母之心，就應該從一開始就謹慎處置。看更多！威信公號：hhxs665