卷五十一 漢紀四十三（5）

陽嘉二年三月，使匈奴中郎將趙稠，遣從事將南匈奴兵，出塞擊鮮卑，大破之。

初，皇上之立，乳母宋娥與謀。皇上封宋娥爲山陽君。又封執金吾梁商子梁冀爲襄邑侯。

尚書令左雄上封事說，高帝有約，非劉氏不王，非有功不侯。孝安皇帝封江京，王聖等，遂至地震之異。

永建二年封陰謀之功，又有日食之變。數術之士，鹹歸咎於封爵。今青州飢虛，盜賊未息，實在不宜追錄小恩，虧失大典。

詔不聽。左雄復進諫說：臣聞人君莫不好忠正而惡諂諛，然而歷世之患，莫不以忠正得罪，諂諛蒙幸收場。

這是因爲聽忠言難，而從諂諛易的緣故。刑罪，是人情所最厭惡者，貴寵，是人情所最希望得到的。

因此時俗爲忠者少，而習諛者多，因此令人主數聞其美，而稀知其過。

迷而不悟，以至於危亡。臣伏見詔書，顧念阿母舊恩宿德，欲特加顯賞。

按尚書故事，無乳母爵邑之制，只有先帝時阿母王聖爲野王君。王聖造生饞賊廢立之禍，生爲天下人所咀嚼，死爲海內所歡快。

桀紂貴爲天子，而庸僕羞與爲比。是因爲其無義。夷齊賤爲匹夫，而王侯爭着與其爲伍，是因爲其有德。

今阿母躬蹈儉約，以身率下，羣僚蒸庶莫不向風，而與王聖一樣賜以爵號，恐怕有違她本來的操守，失卻她平常的願望。

臣愚，以爲凡人之心，理不相遠，其心不安，從古到今都是一樣的。百姓深懲王聖傾覆之禍，黎民之命，危於累卵，常懼時世復有此類事發生。

怵惕之念，未離於心。恐懼之言，未絕於口。請求如前之議，歲以千萬給奉阿母。

內足以盡恩愛之歡，外可不爲吏民所怪。梁冀之封，事非機急，應當等待災異之變過後再做議處。

於是梁冀之父梁商讓還梁冀的封爵。書十餘上，皇上於是從之。夏四月已亥，京師地震。

五月庚子，詔令羣公卿士各直言厥咎，仍各舉敦樸士一人。左雄覆上疏說：先帝封野王君，漢陽地震。

今封山陽君，而京城復震。專政在陰，其災猶大。臣前後瞽言封爵至重,王者可私人於財，但不可以官封之。

應當收回阿母之封，以塞災異之源。如今梁冀已經高讓，山陽君亦應當崇其本節。

左雄言辭切至，宋娥亦畏懼辭讓，而皇上戀戀不己，終於還是封了山陽君。

是時，大司農劉據，因爲職事的原因被譴責，召詣尚書，傳呼急促，又加以捶撲。

左雄上言，九卿位亞三事，班在大臣，行有佩玉之節，動則有庠序之儀，孝明皇帝始有撲罰之說，都不是出自古典。

皇上納其言，此後九卿再無受捶撲者。戊午，司空王龔免。六月辛未，以太常魯國孔扶爲司空。

丁丑，洛陽宣德亭地裂，長八十五丈。皇上引公卿所舉敦樸之士，使他們對策。

以及特問以當世之幣，應當如何爲政。李固對策說：前孝安皇帝變亂舊典，封爵阿母，因造妖孽，改亂嫡嗣。

至令聖躬狼狽，親遇其艱。既走出困頓，龍興即位，天下喁喁，寄希望於政風得改，積弊之後，易致中興。

誠然是應當寬廣思路，推行善政。但談論者卻以爲如今之事，與以前沒有什麼區別。

微臣伏在草澤，痛心疾首，實在以爲自漢興以來，三百餘年，賢聖相繼，十有八主，豈能沒有阿乳之恩，豈能忘了貴爵之寵？

然而上畏天威，案察經典，知道如此於義不可，因此並不會封賞。今宋阿母雖有大功勤謹之德，但加賞賜，足以酬其勞苦。

至於裂土開國，實在是有違舊典。聽說阿母體性謙虛，必有遜讓。陛下應當許其辭國之高義，使其能成萬安之福。

妃後之家之所以少有完全者，豈是因爲其天性當然呢，只是因爲爵位尊顯，專總權柄，天道惡盈，不知自損，故至顛仆。

先帝寵遇閻氏，位號太盛，因此其受禍也是過於急速。老子說：其進銳者其退速也。

今梁氏爲椒房之親，禮所不臣，尊以高爵，還說得過去。但其子弟羣從，榮顯兼加，，永平，建初故事，莫不如此。

應當令步兵校尉梁冀及諸侍中還居黃門之官。使權去外戚，政歸國家，這樣不是很好嗎？

又詔書所以禁侍中尚書中臣子弟不得爲吏考察孝廉，是因爲他們秉威權，容易出現請託枉法的緣故。

而中常侍在日月之側，聲勢權執震天下，子弟祿任，無所限極，雖外託謙黙，不幹州郡之政，而諂僞之徒，望風進舉。

如今可爲他們設常禁，與中臣相同。昔日館陶公主爲子求郎，明帝不許，賜錢千萬。

之所以輕厚賜，重薄位，是因爲爲官之人失才，就會害及百姓。竊聞長水司馬武宣，只是開陽城門候羊迪等，並無別的功德，初拜官即爲真（漢制，官員初拜爲假，如假司馬，假將軍等，滿歲纔可爲真。

），這雖是小失，但會漸漸壞了舊的規矩。先聖法度，應當堅守。故政教一跌，百年不復。

詩云，上帝闆闆，下民卒癉。諷刺周王變祖宗法度，使下民病困的事。

今陛下之有尚書，就如同天之有北斗，鬥爲天的喉舌，尚書也是陛下的喉舌。

斟酌元氣，運用於四時，尚書出納王命，賦政四海，權尊執重，若不平心，災眚必至。

誠宜審擇其人以輔聖政。今與陛下共天下者，外則公卿尚書，內則常侍黃門。

就如一門之內，一家之事，安則共享福慶，危則同受禍敗。刺史二千石，外統職事，內受法則。

表面不平者影子一定不正，水源清者流水必定潔淨。就如同搖晃樹幹百枝皆動。

因此來說，本朝號令，豈可使之蹉跌？天下之紀綱，就是當今的急務。

人君之有政體，就如同水之有堤防，堤防完全，雖遭雨水淋潦，不能爲變。

政教一立，即使遭遇凶年，也不足爲憂。假如令堤防穿漏，雖萬夫同力，也不能挽救。

政教一壞，賢智雲散，不能復還。今堤防雖堅，漸有孔穴。比如一人之身，本朝是心腹，州郡就是四肢。

心腹痛，則四肢不舉。因此臣所憂慮的，在於心腹之疾，並不是四肢之患。

假如能夠堅堤防，務政教，先安心腹，整理本朝，雖有寇賊水患之變，也不足介意。

誠令堤防壞漏，心腹有疾，雖無水旱之災，天下也是令人憂慮啊。又應該罷退宦者，去其權重，裁置常侍二人，方直有德者省事左右，小黃門五人，才智嫺雅者給事殿中。

如此以來，議論就會平息，昇平就可指日而待。扶風功曹馬融對策說：如今科條品制，四時禁令，所以承天順民者，已經具備了，無可加了。

然而天猶有不平之效，百姓猶有諮磋之怨的原因，是因爲百姓屢聞恩澤之聲，而未見惠和之實的緣故。

古代能夠足民者，並不是能夠使人家贍而人足之，而是量其財用，制定制度。

故嫁娶之禮儉，婚禮就會如常舉行。喪祭之禮有所約制，則喪者可以瞑目了。

不奪其時，則農夫可以有利。有妻子累其心，產業重其志，則爲非之心就不會有了。

太史令南陽張衡對策說：自初舉孝廉，至今已經二百年了。都是先觀孝行，行有餘力，始學文法。

辛卯詔書，以能章句奏案爲限，雖有至孝，猶不應科。這是棄本而取末，曾子長於孝，然而實在魯鈍。

文學不如遊夏，政事不如冉季，今欲使一人兼有之，即令表面看來還可以，內裏一定有缺陷。

如此就違背了選舉孝廉的初衷了。況且郡國守相，剖符寧境，爲國大臣。

一旦免黜十餘人，吏民疲於送迎之役，新舊交際，公私放濫。或臨政爲百姓所便，而因爲小過免官，這是奪民父母使他們磋歎號哭。

易不遠復，論不憚改朋友交接，且不宿過何況帝王承天理物，以天下爲公呢。

中間以來，妖星見於上，震裂著於下，天戒已經很明顯了，可爲寒心。

賢明的人應當消禍於未萌。今既知道了，就應當修政恐懼，或許可以轉禍爲福。

皇上覽衆對，以李固爲第一，即時出阿母還舍，諸常侍悉叩頭謝罪。朝廷肅然。

以李固爲議郎。而阿母宦者皆疾恨之。詐爲飛章以陷其罪。事從宮中出，大司農南郡黃尚等向梁商講情，僕射黃瓊復救明其事，過了很久才得以釋放，出爲洛令。

固棄官歸漢中。馬融博通經籍，美文辭。對奏，亦拜議郎。張衡善屬文，通貫六藝，雖才高於世，而無驕尚之情，善機巧，尤其致力於天文陰陽曆數，做渾天儀，著有《靈憲》一書。

性情恬淡，不慕當世。所居之官，輒積年不遷。看更多！威信公號：hhxs665